普罗提诺（普罗提诺灵魂上升之路）

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本文目录一览：

• 1、新柏拉图主义的主要代表人物是谁
• 2、罗马学派和芝加哥学派的建立者是谁
• 3、谁说普拉提诺是古代伟大哲学家的最后一个人
• 4、简述普罗提诺关于“灵魂回归太一”所需三个阶段的内容。
• 5、普罗提诺的三位一体的形而上学为后世创造了什么有利条件?
• 6、普罗提诺是如何看待“努斯”的?

新柏拉图主义的主要代表人物是谁

普罗提诺（Plotinus，205～270）又叫普罗汀，罗马帝国时代的希腊哲学家。新柏拉图主义奠基人。生于埃及。233年拜亚历山大城的安漠尼乌斯为师学习哲学，曾参加罗马远征军，其目的是研习东方哲学。此后从事教学与写作。

这一学派的先驱是萨卡斯，主要代表是普罗提诺，重要人物还有波斐利等人。 阿莫纽。萨卡斯(Ammonius Saccas，175——242)是亚历山大里亚的著名学者，他没有著作，据说也不准学生传播他的思想。

新柏拉图主义的先驱斐洛(Philo，约前25—40)被布鲁诺·鲍威尔称为“基督教教义之父”(塞涅卡则是“基督教的叔父”)，他是生长于亚里山大里亚的犹太人，熟谙犹太经典。

更明确地规定了人在其中的位置，把人神关系置于道德修养的核心，强化了哲学和宗教的同盟，具有更浓厚的神秘主义色彩。新柏拉图主义的中心有罗马、亚历山大城、叙利亚、雅典。以雅典为主。重要的人物是普洛汀（plotinus)。

罗马学派和芝加哥学派的建立者是谁

1、芝加哥建筑学派：工程师詹尼（William Le Baron Jenney，1832~1907）是芝加哥学派的创始人，1885年他完成的“家庭保险公司”（The Home Insurance Building）十层办公楼，标志芝加哥学派的真正开始，是第一座钢铁框架结构。

2、芝加哥学派的代表人物有：富兰克·奈特、路易斯·沙利文、约翰·杜威、伯吉斯和米尔顿·弗里德曼等。

3、费米的这种踏实的科研作风和简明通达的教学本领给他的学生们以深远的影响。费米不给学生们指定或提示博士论文题目，他期待他们自己去选定，以锻炼他们独立工作猷领。

4、二，亚历山大里亚——罗马学派 亚历山大里亚——罗马学派是新柏拉图主义的第一个派别。如此称呼该学派的原因在于，亚历山大里亚城是新柏拉图主义的孕育地，罗马则是他的诞生地。

谁说普拉提诺是古代伟大哲学家的最后一个人

1、普罗提诺是新柏拉图学派最著名的哲学家，更被认为是新柏拉图主义之父。他是晚期希腊哲学中无可争议的大师级人物，堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。普罗提诺主张有神论，同时主张迷信与法术。

2、古希腊罗马最后一位大师新柏拉图主义的创始人普罗提诺（公元204---270年），他是古代伟大哲学家中的最后一人。他出生于埃及，年轻时在亚历山大港求学。

3、犬儒学派：创始人安提斯梯尼，与其说是一种哲学主张，不说说是一种生活方式，公元前3世纪风行一时，该派人士坚持个人自由，自我满足，鼓吹根据自然生活，对社会持批判态度，对财富，地位无所追求。

简述普罗提诺关于“灵魂回归太一”所需三个阶段的内容。

在吸收前人研究成果的基础上，普罗提诺对柏拉图的理念论进行了改造：将理念等级变成三大本体；将两个世界变成四个层次；将分有、摹仿变成流溢；将灵魂回忆变成灵魂观照。

黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的。

在伦理学上，普罗提诺认为，灵魂趋向自然，同物质相结合是一种堕落。人要克服这种堕落，必须回归到“太一”。他把回归“太一”的过程分为三个阶段：第一个是净化灵魂的阶段，使灵魂摆脱物欲的束缚，指向纯粹的心智。

直觉透过表象不加遮蔽地进入普罗提诺的“太一”。在神圣的外观反照中悄然羽化，强烈而充实的生命体验将灵魂抛于不可名状的神秘魔湖，主体与客体合一，神明与肉体合一，幻想与真实合一，一切融化于物我两忘的迷幻境地。

普罗提诺的三位一体的形而上学为后世创造了什么有利条件?

普罗提诺的形上学是从一种神圣的三位一体，即太一(to en/the One)、理智与灵魂，而开始的。但这三者并不是平等的，象基督教的三位一体中的三者那样；太一是至高无上的，其次是理智，最后是灵魂。太一是多少有些模糊的。

普罗提诺把柏拉图的客观理念理智化，理性思辨神秘化，并糅合进了其他派别的思想，从而创立了以神秘主义为本质特征的新柏拉图主义。他的神秘主义在波斐利那里又有了新的发展。

人一半是天使，一半是魔鬼是由古希腊哲学家普罗提诺提出。

普罗提诺的三位一体的形而上学具有浓厚的思辨色彩，同时也带有明显的神秘主义成分。这种神秘主义成为基督教摈绝肉体享受、侧重灵魂自由的神学思想的重要根源，并为超理性的信仰提供了理论支持。

普罗提诺的形而上学建立在“太一”、“努斯”(又译作“心智”、“理智”)和“灵魂”这三个概念的神秘统一之上，三者的关系就如同基督教的三位一体的圣父、圣子和圣灵的关系一样。

普罗提诺是如何看待“努斯”的?

在一个基督教徒看来，普罗提诺的“太一”就是上帝，“努斯”就是圣子基督，“灵魂”则是渗透于每个信徒的信仰中的圣灵。

作为赋有灵魂的人来说，由于他本质上来源于一个更高的世界，所以他有一种要返回到太一的向往，每个灵魂都力图通过与努斯的联系而窥见和分有太一。

普罗提诺普罗提诺的形而上学建立在“太一”、“努斯”(又译作“心智”、“理智”)和“灵魂”这三个概念的神秘统一之上，三者的关系就如同基督教的三位一体的圣父、圣子和圣灵的关系一样。

但是为真实命题提供了基础的理念之间的链接是无数的，只有德穆格或普罗提诺说的第二个三一本体理智（或努斯），被认为可以统合所有理念，这样一来，同一性确认就有了本体论基础，必然真理也得以维护。

如果说逻各斯是代表规范和法则的理性，那么努斯就是代表一种能力的理性，这种能力就是超越感性而向更高处、向纯粹精神生活或彼岸世界攀升的能力，它因此而具有统摄此岸感性世界的作用。

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