神灭论（神灭论的作者是?）

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本文目录一览：

• 1、神灭论的原文
• 2、神灭论的作者是谁
• 3、《神灭论》的作者是谁?
• 4、范缜《神灭论》翻译

神灭论的原文

然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。

出自范缜的《神灭论》。原文是：或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。

“神之于质，犹利之于刃”出自范缜的《神灭论》（南朝）全句为：神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。

神灭论的作者是谁

范缜(约450～约515）中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南沁阳西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。

范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

梁范缜的《神灭论》。形存则神存，形谢则神灭是南朝齐梁范缜提出的无神论形神观，出自《神灭论》，他主张身体和精神是对立的统一体，为论证这一观点，提出四个子命题：形神相即、形质神用、生形质用和神必有本。

范缜，字子真，南朝杰出的唯物主义哲学家，无神论者的奠基人。他是范晷的八世孙，是南阳范氏的代表人物之一。梁武帝天监六年（公元507年），时任中书郎的范缜发表了著名的《神灭论》。

作者是范缜。范缜约450年~515年，字子真，南乡舞阳今河南泌阳西北人，南北朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、杰出的无神论者。范缜出身于顺阳范氏，幼年丧父，待母至孝，弱冠前拜名师求学。

《神灭论》的作者是谁?

1、范缜(约450～约515）中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南沁阳西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。

2、范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

3、南北朝时期的范缜。他发表《神灭论》，系统地阐述了无神论思想，认为：人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；肉体死去，精神也随之消失。

范缜《神灭论》翻译

1、出自范缜的《神灭论》（南朝）全句为：神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。

2、意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

3、译文：形体就是物质，形体就是精神。因此形体存在则精神存在，形体消亡那么精神也随之消亡。

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