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李贽的思想主张和影响:李贽在当时对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏,大加痛斥批判,主张“革故鼎新”,反对思想禁锢。让我国儒家思想,得到了正确的传播。
李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。思想主张:李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居,对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏,大加痛斥批判,主张“革故鼎新”,反对思想禁锢。
李贽的思想主张在当时是不容于世的,是异端邪说,能肯定他与其结交的人自然少得可怜,此后好友也四散各地终极少见。
李贽早年曾经有自发的反宗教倾向。但后来受了王阳明与佛教禅宗的影响,接受了主观唯心主义思想。
李贽的诗文主张:童心说。具体说明:李贽所说的“童心”就是真心,就是清洗了封建伦常教条束缚和蒙蔽的“最初一念之本心”,它不是一般所谓的“真情实感”,而是出于人的自然本性的真情实感。
1、李贽(1527-1602),字宏甫,号石湖,明朝著名哲学家、文学家。他出生于一个书香门第,自幼聪颖过人,博览群书。他的一生充满了传奇色彩,他曾是明朝著名的东林党人,后来又成为阉党的眼中钉。
2、李贽的介绍:明代诗人李贽,李贽,汉族,福建泉州人。明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师。李贽初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。
3、李贽简介:李贽于明世宗嘉靖六年(1527年11月23日)农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽幼年丧母,随父读书,学业进步迅速。
正如李贽在世时既受民间欢迎又遭官方禁止一样,后世对他的评价也是毁誉参半,他可谓是评价最为两极的历史人物之一。李贽雕像 李贽死后当世的许多人对他评价极高,说他海内少有,赞他才高气豪,甚至有人尊他为圣人。
李贽是我国古代著名的文学家,但是由于自己的学术并不是十分出色,也因为并不是十分突出,一直以来都有着对他不一样的评价,当然也正是因为自身评价的完全不同,让很多人对李贽非常的好奇。
其实李贽是我国历史上比较出名的文学家,他也是在我国所有著名的文学家当中评论最为两极分化的一个,他是我国明代时期著名的文学家以及思想家,他最为人称道,同时也最为人所批评的,也就是他反对孔孟儒学的观点。
为了打破孔丘提出的是非标准,李贽编写了《藏书》和《续藏书》,用自己的是非标准,重新评价了历史人物。② 提倡人类平等。李贽认为,按照万物一体的原理,社会上根本不存在高下贵贱的区别。
李贽(1527年-1602年),字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士、龙湖叟等,是明代杰出进步思想家、文学家、史学家,中华民族杰出的历史人物①。
李贽一生曾用过的名号众多,还有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。李贽最先入闽的祖先林闾林睦斋于元朝末期因避战乱由河南入闽。二世祖林驽林东湖是一位航海家商人,经常往还于刺桐港和波斯湾之间。
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3、使用这个名称的地方太多了,全德国有13个Freudenberg,有城市有地区也有村镇,分布在巴登-符腾堡州,勃兰登堡州,石勒苏益格-荷尔斯泰因州,北莱茵-威斯特法伦州,梅克伦堡-前波美拉尼亚州,巴伐利亚州,黑森州。
1、李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑,这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。
2、李贽以“生知”说反对神化孔子,从认识能力、认识来源的角度来否定认识正确与否要以孔子为标准的传统思想,具有解放思想的进步作用,但以“人人生知”反对“圣人生知”说,其认识论方面的局限和缺陷是不可忽视的。
3、正如李贽在世时既受民间欢迎又遭官方禁止一样,后世对他的评价也是毁誉参半,他可谓是评价最为两极的历史人物之一。李贽死后当世的许多人对他评价极高,说他海内少有,赞他才高气豪,甚至有人尊他为圣人。
4、李贽著有一本《藏书》,对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败,这是他在表达对现实政治的不满。四,重农抑商。他主张功利主义,强调商业的重要性。
5、在当时的朝代来说,并不是每一个人都能够像李贽这样耿直,也没有太多的人像他一样,一针见血的说出自己的想法,对于一些知书达理的人来说,这样的人才是难得的,所以有些非常好的评价。
6、李贽无论是在自己的著作之中,还是在他的讲学之中,都针砭时事,并且对历史作出自己的理解与评论。
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