道德经第六十四章（道德经第六十四章原文及译文）

本篇文章给大家谈谈道德经第六十四章，以及道德经第六十四章原文及译文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
• 2、“千里之行始于足下”出自哪儿?
• 3、起于累土出自谁的什么作品
• 4、翻译和解读《道德经》第六十四章

《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读

1、局面安定时容易维护，没有出现征兆时容易谋划，脆弱时容易攻破，微小时容易散失。做事情要在尚未发生前就处理妥当，祸乱没有产生前就做好准备。合抱的大树，是由细小的萌芽长起来的；九层的高台，是由一筐筐泥土堆积而来；千里的远行，是从脚下第一步开始的。有为就会失败，把持就会失去。

2、时局静稳时易于管控，事物未萌生时易于图谋，事物脆弱时易于分割，事物微小时易于驱散。事情未有征兆时即处理掉，在未发生混乱时就得到治理。合抱大树，生于幼芽。九层高台，起于筑土。千里之里，始于举脚。有心作为即会有失败，有心持有即会有失去。

3、以遵循万物按其自然规律本性发展而不会妄加干涉。【感想】本章重点提出了物理与人理相结合的理论，这一理论不但蕴含着丰富的哲理，还包含着富有实际意义的行动技巧和生活智慧，这些后来都成为中国人修身行事的标准。不试图有所作为，自然然很少有失败；个人行为不偏执，自然很少有失误。

“千里之行始于足下”出自哪儿?

“千里之行，始于足下。不积跬步，无以致千里。 ”出自：荀子《劝学》 。原文片段：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

“千里之行，始于足下”出自《道德经·第六十四章》，这句话的意思是：走一千里路，都是从迈出第一步开始的。“千里之行，始于足下”常比喻从头开始，从点滴的小事做起，逐步进行。

“千里之行，始于足下”出自《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。“不积跬步，无以致千里”出自《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出自老子的《道德经》，意思是：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。原文如下：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。译文如下：合抱的粗木，生于毫末九层的高台。，起于垒土；千里之行，是一步又一步迈出来的。

千里之行，始于足下。摘自《老子·德经·第六十四章》解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。千里之行，始于足下释义：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

起于累土出自谁的什么作品

1、起于累土。出自春秋时期老子道德经·第六十四章。原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下出处此句出自春秋老子《道德经第六十四章》。全文如下：《道德经第六十四章》其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

3、老子作品： 《道德经》老子简介：老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。

翻译和解读《道德经》第六十四章

1、意思是：主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。这句话出自老子的《道德经》第六十四章《无为无败》。《无为无败》内容如下：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。

2、这正是老子创立“无为而治”学说的弊端所在。本章“为者败之”等句，与主旨不协调，弊病即在于此。所以，我们研读《老子》，应当揭开其“无为而治”的面纱，才能看到其真正的玄机所在。注释 01　其：用在句端，表示期望之辞。　安：《说文解字》曰：“安，静也。

3、这句话的意思是：出处：《道德经·六十四章》原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。

道德经第六十四章的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于道德经第六十四章原文及译文、道德经第六十四章的信息别忘了在本站进行查找喔。