兴教门之变（兴教门之变和李嗣源）

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本文目录一览：

• 1、李存勖是如何建国称帝的?他最后是怎么死的?
• 2、兴教门之变简介
• 3、为什么说李存勖是“因戏误国”?
• 4、《五代篇》-兴教门之变

李存勖是如何建国称帝的?他最后是怎么死的?

李存勖亲率宿卫出战，杀死数百乱军，最终被流矢射中，死于绛霄殿，时年四十三岁。伶人善友将乐器覆盖在李存勖身上，纵火焚尸。李继岌军至渭南，因部属溃散，被迫自缢而死。征蜀大军则在副使任圜的率领下，归附李嗣源。是月，李嗣源进入洛阳，在李存勖灵前称帝，史称后唐明宗。

李存勖死后，李克用的义子李嗣源，即演义中的十三太保中的大太保，随即率军进入洛阳，在李存勖的灵柩前即位称帝，成为后唐第二位皇帝。李存勖被鸠占鹊巢，还丢了性命。

李克用病逝，李存勖继承爵位，稳定国内局势后向外扩张常年带兵打仗，再加上朱温称帝，让李克用身心俱疲。他不承认朱温建立的后梁政权，高举复兴唐朝的“大旗”，与朱温对抗。但奈何力量有限，所以在他将要离世时，仍然没有实现复兴唐朝的愿望。于是他把自己的遗愿告诉儿子，希望李存勖能帮他完成。

兴教门之变简介

1、在唐朝同光四年（926年），一场由郭从谦发起的兵变震动了皇宫，兴教门成为了这场混乱的焦点。郭从谦的叛乱导致了宫城的动荡，兴教门被无情地焚烧。在这一危机时刻，唐庄宗李存勖的近臣们大多四散逃窜，唯有王全斌等十几人坚定地站出来对抗叛军。

2、唐庄宗同光四年（926年），郭从谦发动兵变，打进宫城，焚兴教门。唐庄宗的近臣多数逃逸，仅王全斌等十几个人抵抗。混战中，庄宗被乱箭射中，王全斌将其扶至绛霄殿，直到庄宗死去，大恸而去。最后，一个伶人拣了些丢弃的乐器，放在庄宗的身上点火，焚尸而去。史称兴教门之变。

3、兴教门之变发生与五代十国时期的后唐。后唐的开国皇帝是后唐庄宗李存勖，他善于骑射，文武双全。在唐末就跟着他的父亲南征北战，后来建立了后唐，消灭了后梁。起初，李存勖志气满满，开疆拓土，把后唐建立成为了五代十国时期统治疆域最广的朝代。

为什么说李存勖是“因戏误国”?

称帝自取艺名为“李天下”。在李存勖毫无底线的宠信下，一些伶人不仅可以随意出入皇宫，甚至还能侮辱戏弄朝臣。在李存瑁灭掉后梁后，他开始任用毫无行政才能，又无家室后台的伶人杨婆儿、陈俊、储德源等人为刺史。

此外，李存勖有自己一套任官标准，那就是善用望族士族，任官不讲才能功劳，只看门第高低，以至越来越多的旧功臣因受到排挤、压抑，怨声载道。再加上纵容自己的皇后刘氏干政，而不加劝阻。

伶人，也称优伶，在古代的解释里优是男演员，伶是女演员，放到现代就是歌手或者演员明星。而伶人现在多指戏曲演员。伶人误国古来有之，这一句应该是指后唐开国皇帝李存勖（x）宠信伶人而丧国的历史事件。李存勖对伶人极为宠信。

李存勖不只是五代时期后唐的皇帝，他更是演戏编戏的个中高手，甚至被后人称为“戏曲之祖”也有了“戏子皇帝”的名号。至于他为何会喜欢演戏并最后发展发重用伶人而误国的呢，恐怕因为他早年间跟伶人的接触有关。早在称帝之前，他手下一个伶人叫做周匝的被梁国俘虏，幸亏伶人陈俊和储存德源保护而免死。

“戏子”的说法是从晋朝出现的，而后衍生的戏子误国、乱国、殃国的说法则是来自于不同的历史事件。首先，戏子的说法诞生于晋代。中国在汉代就出现了源自对狩猎活动模仿的角抵戏，在汉之前它被称为蚩尤戏。

《五代篇》-兴教门之变

1、命运的转折点 信长在本能寺之变中陨落，而李存勖则在兴教门事件中走到了权力的终点。两人的结局，如同一面镜子，反射出权力与欲望的双面性。尽管结局各异，但历史的记载中，他们的故事都被赋予了深刻的警示意义。

2、玄武门之变是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日），由当时唐高祖李渊次子李世民在唐朝的首都长安太极宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变。唐高祖李渊即位后，李建成为太子，常驻宫内处理事务，为文官代表。李世民为秦王，率领武将集团带兵出征，功劳也最大。

3、一次他家里来人，给他带来四十万文钱，作为他上学吃饭等的费用。忽然有一个穿着丧服的人敲开门对他说：“我有五代亲人没有安葬在一起，分别埋在不同的地方，如今想一齐迁到元振便叫来人将自己家里携来的钱全都用车子拉走了，自己一点也没留，也不问那人的姓名。薛稷和赵彦昭嘲笑他。

4、王羲之曾为印度来华佛僧达摩多罗舍宅建归宗寺，并与当时佛教“即色宗”的代表人物支遁(317—366)交往甚密，在其深受影响王曦之家族南迁捐宅为寺，以及唐代怀仁将其书法集为《大唐三藏圣教序》，均可反映出佛教对其书法影响和传承的关系。

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