千利休（千利休fgo）

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本文目录一览：

• 1、千利休名词解释
• 2、茶人千利休:只要美的事物能让我垂头
• 3、为什么丰臣秀吉要让千宗易(利休)切腹?
• 4、千利休只是一名茶匠,为什么他的死,却导致了丰臣一族的彻底灭亡?_百度...
• 5、千利休与丰臣秀吉两人所推崇的茶道到底有何不同?

千利休名词解释

千利休（1522年－1591年6月28日），本名田中与四郎，家纹是用心行，是日本战国时代末期和安土桃山时代的著名茶人、武将和商人，也是茶圣。他以独特的审美意识，以禅宗的宗教理念，对茶道进行了革新，将茶道提升到了极高的艺术境界。千利休原是武将，曾作为上杉景胜的茶头。

关于武野绍鸥名词解释如下：武野绍鸥为茶坛名人之一，（1502年-1555年）。饮茶鼻祖村田珠光曾对武野先生有过很大的影响。武野绍鸥既是千利休的老师，也是日本茶道创始人之一。

以下是《茶经》中出现的一些名词的解释：茶树：茶树是指产茶叶的植物，一般采用无花果科的山茶科茶属植物，常见的有大叶种和小叶种。茶艺：指制茶、冲泡茶和品茶的技艺和艺术表现。茶艺包含多个维度，如茶具、茶器、茶席、茶文化等。清水祖师：清水祖师是指中国茶道的开山鼻祖陆羽。

“唐茶”传到日本后，被东洋人进行过改造。据说是丰臣秀吉同时代的千利休提倡茶的“贫困”精神一直延续至今，现在的日本人仍讲究喝“空寂茶”，追求茶里的“侘”味。我却有些不太认同。虽然国人喝茶大多是名目繁多的共饮，但也从不缺少独饮苦茶的孤客。

日本菜谱——名词解释 白大酱 是一种颜色白而味道跟大酱相似的酱，只是甜味较重 赤大酱 与中国黄酱颜色一样，只是味道没有中国黄酱咸，微带甜味。

中红的意思，所以也叫红大酱。 樱大酱　一种红黑色的酱，樱是这种酱的商标，也具有樱色的含义。 八丁红大酱　据说是古代宫廷用的大酱，颜色比赤大酱还要深，味道微苦，是酱中的 高级品。 石野粒大酱　味道、颜色与白大酱一样，只是酱中的豆为粒状。

茶人千利休:只要美的事物能让我垂头

1、若是说丰臣秀吉是登峰造极的年夜和魁首，那千利休就是他们的精力导师。丰臣秀吉自夸为“全国第一人”，千利休则是“全国第一茶人”。

2、“这世上，只有美的事物能让我低头。”-千利休 千利休是日本战国时代著名的茶道宗师。在他生活的年代，日本人热衷茶道，却还没有形成自己独立的思想。茶道流于形式，茶道师以追求使用中国宋朝的碗，挂着宋朝的画为荣。

3、利休则道，陛下只是定义天下，而天下的美，由我定义。壮年时期的千利休是狂妄过的，可当徒弟要被秀吉斩首时，他还是低下了头，恳请秀吉饶恕他的弟子，饶恕这个卑微弱小的生命。千利休一辈子追求着美，而美又一次次在他面前破碎，侘寂，便是他最后对美的定义。

为什么丰臣秀吉要让千宗易(利休)切腹?

揭秘丰臣秀吉为何下令千宗易（千利休）切腹：一段复杂的历史纠葛丰臣秀吉对千宗易（千利休）的切腹之举，背后隐藏着多重复杂的原因。表面上，一个看似微不足道的事件——在修缮寺庙时，千利休私自在入口处安置了自己的木像，让秀吉每次经过都显得不悦，但这只是冰山一角。

一心追求“黄金茶道”的秀吉和与追求“WABI茶道”的利休之间的对立关系渐渐地表面化之后，秀吉命利休破腹自尽。但利休为了追求自己的茶风，视秀吉的命令于耳外，终于在1591年两人彻底对立。

原因利休怒秀吉，造成死罪的原因，通说是“大德寺三门(金毛阁)改修之际的增上慢，在楼门的二阶设置自身的木像，让秀吉从下方通过”，但是也有以下各种说法，原因仍不明。另外也有秀吉只命令蛰居，无意判处死罪，但是利休完全不做解释、谢罪，更加怒触怒秀吉，所以被命令切腹之说。

茶会之前，主人要首先确定主客，即主要的客人，一般为身份较尊贵者，像千利休之于丰臣秀吉。确定了主客之后再确定陪客，这些陪客既要和主客比较熟悉又要和主客有一定的关系。决定客人之后便要开始忙碌的准备茶会了，这期间客人们会来道谢，因为准备工作的繁忙主人只需要在门前接待一下即可。

的原因利休触怒秀吉，造成死罪的原因，通说是“大德寺三门(金毛阁)改修之际的增上慢，在楼门的二阶设置自身的木像，让秀吉从下方通过”，但是也有以下各种说法，原因仍不明。另外也有秀吉只命令蛰居，无意判处死罪，但是利休完全不做解释、谢罪，更加怒触怒秀吉，所以被命令切腹之说。

秀吉此举固然是为了削弱毛利家，但更主要是借重小早川隆景过人的能力来经营好北九州这个侵略朝鲜的桥头堡。秀吉之所以要重用岛井宗室和神屋宗湛，就是要让博多和博多商人为侵略朝鲜服务。曾经在朝鲜经商，熟悉朝鲜风土人情的岛井宗室尤其受到秀吉的重视。

千利休只是一名茶匠,为什么他的死,却导致了丰臣一族的彻底灭亡?_百度...

第二个就是千利休的死只是一个引子，引出来另一个人物的死亡，就是丰臣秀吉的养子丰臣秀次。

精神世界的对立。顾名思义，千利休的草庵茶是大众化的平等世界的象征，而丰臣秀吉的黄金茶展现的是区别化的至高无上的权力。千利休想要众生平等，丰臣秀吉想要唯我独尊，两者是不可调和的矛盾。

千利休作为日本16世纪的集大成者，却在七十岁时被效忠了十年之久的丰臣秀吉赐死。表面上千利休被赐死的是因为其为京都的大德寺捐赠了一座山门，触犯了重要的身份等级制度，但事实上，千利休惹怒丰臣秀吉的原因不仅于此。 千利休和丰臣秀吉同为日本茶道的推崇者，然而二人对于茶道却有着不同的见地。

因为他是一个很好的参谋，从织田信长开始，千利休一直是织田家的幕僚，到了丰臣秀吉更是如此，秀吉许多决策都会请教千利休，千利休又特别会说话，给出的建议很得秀吉赏识。于是秀吉给了他天下第一的名号。但是，他错在不仅和秀吉关系好，还和两个秀吉的潜在政治对手关系也好。

谈起秀吉与茶道离不开信长。信长是把秀吉领入茶道之人。但在本能寺之变信长被杀之后，秀吉便取代了信长。自那以后，秀吉与利休的关系就变的非常微妙。他们是主人与家臣的关系，同时也是师徒和同行的关系。

作者还剖析了茶匠千利休为何选择切腹，德川家康为何对丰臣家族实施大屠杀，以及江户时期的无血开城为何成为可能。这本书探讨了日本社会宽容死者的文化根源，以及日本人对死亡的独特理解。书中还触及了日本历史上罕见的救赎，一个和尚如何为杀人犯提供救赎，以及西方列强为何最终未侵略日本。

千利休与丰臣秀吉两人所推崇的茶道到底有何不同?

1、精神世界的对立。顾名思义，千利休的草庵茶是大众化的平等世界的象征，而丰臣秀吉的黄金茶展现的是区别化的至高无上的权力。千利休想要众生平等，丰臣秀吉想要唯我独尊，两者是不可调和的矛盾。

2、千利休和丰臣秀吉都是日本茶道的爱好者，但二人在茶道的理解上存在巨大差异，这些差异实际上反映了当时日本社会新旧势力的冲突。千利休所倡导的茶道强调茶道活动的简朴，而丰臣秀吉所推行的茶道则追求体现封建统治秩序。千利休的茶道理念源于对自然和精神的追求，他推崇的茶室风格体现了极简主义。

3、一代豪杰丰臣秀吉向千利休求教茶的真谛，然而千利休的回答简单直接：煮茶、品饮，无他。这却触怒了秀吉，导致千利休被权臣处死，这一事件被解读为日本历史上嵇康被杀的翻版，反映了权力与茶道的冲突。千利休的茶道精神并非单纯追求物质，而是拒绝与傲慢者合作的象征，他在日本被尊为茶圣，拒绝欺诈。

4、茶道的不同诠释 中国的茶道，如吴觉农、庄晚芳、陈香白和周作人的观点各有侧重，有的强调精神修养，有的注重礼法教育，有的强调艺术与和谐。茶道学者金刚石、刘汉介和谷川激三分别从艺术、综合文化和身体动作的角度来定义茶道。

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