庄子妻死（庄子妻死惠子吊之翻译及注释）

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本文目录一览：

• 1、为什么庄子有妻妾却无孩子
• 2、庄子的妻子死时,庄子的动作和语言各是什么
• 3、为什么妻子死了庄子鼓盆而歌
• 4、(生亦何哀,死亦何苦)。→这句话到底原文是怎样的?

为什么庄子有妻妾却无孩子

译文为：庄子的妻子去世了，惠子去他家吊唁，却见庄子叉开两腿而坐，正敲着盆子唱歌。惠子不满道：“她和你过活，为你生养孩子，与你偕老。她现在去世，你不哭倒罢了，还唱什么歌，那也太过分了吧。

庄子的妻子去世了，惠子去他家吊唁，却见庄子叉开两腿而坐，正敲着盆子唱歌。惠子不满道：“她和你过活，为你生养孩子，与你偕老。她现在去世，你不哭倒罢了，还唱什么歌，那也太过分了吧。”庄子道：“不是的。

家庭是社会的细胞，庄子倡导亲属之间应长幼有序、和美相守，在《渔父》篇中，庄子指出：“田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也”，人的幸福生活，既离不开一定的物质保障，更需要家庭内部关系的融洽，体现了庄子对家庭和睦美满的关注。

堂中见摆着个凶器，我却与娘子行吉礼，心中何忍，且不雅相；二来庄先生与娘子是恩爱夫妻，况且他是个有道德的名贤，我的才学万分不及，恐被娘子轻薄；三来我家行李尚在后边未到，空手来此，聘礼筵席之费，一无所措。为此三件，所以不成。婆娘道：这三件都不必虑。

庄子的妻子死时,庄子的动作和语言各是什么

1、动作 原文是：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。箕踞就是蹲着坐，像簸箕的样子。鼓盆就是敲击瓦缶，瓦缶是古代的一种乐器。歌就是唱歌。语言 就是两个人的对话了。惠子曰：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！庄子曰：不然。

2、庄子的老婆死后，庄子说了这些话：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

3、庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：“我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。

为什么妻子死了庄子鼓盆而歌

庄子鼓盆而歌的原因在于他对生命和死亡的独特理解。庄子认为人的生死如同四季轮回，是自然法则的体现。在生命的终点，死亡并不是终结，而是另一种形式的开始。因此，妻子的离世并没有让他陷入过度的悲痛之中，而是选择了用鼓盆的方式表达内心的哀思和对生命循环的敬畏。

庄子解释道，妻子生前并非真正存在，只是一个自然现象的组合。她从无到有，从有到无，这个过程如同四季更迭。现在她虽逝去，但已经回归自然，安静地融入天地之中。庄子对生死的认识，体现了朴素唯物论的思想。

原因：庄子鼓盆而歌表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。庄子妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣，亲人亦余悲戚，生者惟长歌当哭，安慰儿女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 再后来，庄子觉得自己真的要与造化者相游了，他的心情很平静。

妻子庄子鼓盆而歌的原因是其豁达超脱的生死观念。庄子是我国古代的一位著名哲学家，他主张无为而治，追求与自然和谐共生的境界。在他的思想中，生死是自然规律的一部分，不应过分悲喜。当他的妻子去世时，他并没有表现出过度的悲痛，反而鼓盆而歌。

(生亦何哀,死亦何苦)。→这句话到底原文是怎样的?

1、原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。

2、白话译文：生存没有快乐，死去又有什么悲哀的呢？世间万物原本只有变化而并无生灭，生死又在乎什么。世间万物原本只有变化而并无形状，有形无形也就无所谓了。此句金庸小说《倚天屠龙记》中明教教众口中所念教义也有引用：焚我残躯，熊熊烈火。

3、含义如下：生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？表示有时生并不一定就是快乐的， 死也不一定是痛苦的。告诫人们要有一种淡定的心态，平淡的生活，功利心不要太强。生亦何欢，死亦何苦”这句话出自庄子与庄学后学。《庄子.至乐》原文 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

4、这句话的意思是活着也没什么欢乐，死了也没什么痛苦。原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。

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