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最有趣的是《辽代文物丛书》服饰篇中形容辽代女性“抹胸”为“一横幅布帛,裹于胸部”;而契丹女子则大胆将“抹胸”作为“女”(女子相扑运动员之称)的比赛服装;贴身内裤的“”(犊鼻裤),造型像牛头,形象生动。
中国古代确实存在内衣和内裤。先秦时期,男女内衣的区分不大,已有关于内衣的记载。《说文解字》中称内衣为“亵服”,即贴身穿的衣服。 汉代时期,出现了“亵袒”(亦作“鄙袒”)、“汗衣”(汗衫)等内衣形制。女性的“心衣”背部袒露,无后片,常用平织绢作为面料。
古人衣裳,上衣裳为衣,下裳为裳。裳内无裆无底,非有内裤。先秦两汉,帕腹、抱腹流行,帕腹横裹腹部,无裆无底;抱腹在帕腹基础上缀带,紧抱腹部。春秋时期,陈灵公与大臣公孙宁、仪行父在朝堂上取乐,玩味夏姬亵衣,指的可能是帕腹或抱腹。
古时内衣称中衣,中国内衣的历史源远流长,最早的史料见于汉朝。汉代以前,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说:“虽宫人使令皆为穷裤,多其带。”所谓“穷裤”,便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便,然则不穿内裤,也顺理成章。
肯定穿的啊,不过他们那时还没有内裤这一说,他们称内裤为亵裤,称内衣为亵衣,不过跟现在的内衣、内裤不一样,你也知道的,现在的内衣、内裤是从西方传过来的,并不是中国传统的。
中国古代女子内衣其实有其他的说法的:抹胸 是一种“胸间小衣”是“肚兜”的前身,始于南北朝,是唐宋时期内衣的称谓,结构上以紧束前胸为特征,以防风寒,用于约束和固定乳部。主腰 是明清时期妇女的贴身之衣,“主”是指系扣的意思,通常为宫女所穿的款式,强调刺绣装饰。
1、中国古时,女子们是不会穿裤子的,她们大多都会穿上长袍,所以在古代是没有内裤的。就算是女子有穿上裤子的,也是那种没有档的宽腿裤。在古代,女人穿不穿裤子是件极为重大之事,道德家们甚至把女人跟裤子的关系与国家的长治久安扯上瓜葛,认为女人穿上裤子,两条腿分立,是极其不成体统之事。
2、古代人是不穿内裤的。现代意义上的内裤,是从上个世界40年代才从美国开始流行,逐渐影响了中国男人。有人评价男人内裤的发明,意义不亚于女性的胸衣。古代一直有上衣下裳的传统。上衣下裳从商朝就已经成熟,在西周和春秋时代成为主流,后来把上衣和下裳相连在一起就是深衣,深衣一般而言就是最典型的汉服。
3、所以古代的女子是没有舒适贴身的内衣裤穿的,这也与女子的社会地位底下有关,所以人们才忽略女性的需求,无视女性的感受。
4、没有啊! 没有内裤,那叫亵裤或绔;不过有内衣,分汉衣、帕腹、抱腹、膺心衣等,就跟背心差不多,是要有几条宽带子接连起来,女生的可以叫肚兜。
古代内裤的称呼为“亵基则裤”。 内裤被称为“亵裤”的原因在于古人视其为猥亵和轻慢的衣物。 古代内裤的设计导致其被视为不便于运动的衣物,且样式宽大肥厚,给人以笨重和不雅的感觉。 古代内裤多采用棉布材质,由于当时纺织技术的限制,内裤没有松紧带,而是以系带的方式固定。
古代人的内裤被称为亵裤或底裤,是指古人穿在里面的小裤。与现在的内裤不同,古代的内裤裤腿较长,不太适合运动。 亵裤之所以得名,是因为它被认为是一种相对私密和轻慢的衣物,不宜轻易展示给他人。 古代内衣的历史悠久,最早的相关史料见于汉朝。
古代内裤称为亵裤。古代内裤被称为亵裤是因为它在古人眼中被认为是一种猥亵和轻慢的衣物。这是因为古代内裤的裤腿比较长,不便于运动,而且样式宽大且肥厚,给人一种笨重和不雅的感觉。古代内裤多采用棉布材质,由于古代纺织技术的限制,内裤没有松紧带,而是采用系带的款式。
内裤在中国古代还有许多别称,其中一个便是“触衣”。这种称呼在古代文献中屡见不鲜,如《五灯会元·大沩喆禅师法嗣·光孝慧兰禅师》中记载:“尝以触衣书七佛名,丛林称为兰布裩。”这里提到的“触衣”不仅指内裤,还指在内裤上书写佛名的行为,这种行为在当时的丛林中被称为“兰布裩”。
亵衣、亵裤是汉族传统服饰中对贴身内衣的称呼。在古代,由于服饰的层次繁多,内衣作为最贴身的部分,有其特定的称谓和制作要求。亵衣一般指上衣,亵裤则指下身的内裤。这些内衣的材质、样式和颜色都有一定的规定和讲究。在古代,亵衣和亵裤通常使用轻柔、透气的材料制作,以保证穿着的舒适性和卫生性。
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