hanyu（韩愈）

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本文目录一览：

• 1、韩愈个人简介(韩愈的主要作品)
• 2、历史上韩愈的简介
• 3、苏轼称韩愈什么?
• 4、韩愈主张什么思想

韩愈个人简介(韩愈的主要作品)

韩愈主要作品：《师说》、《论佛骨表》、《进学解》。韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

韩愈主要作品简介：（1）《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。译文：新年已经来到了，但是还看不到芬芳的鲜花，二月初时才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪似乎也嫌春色来得太晚了，所以故意化作花儿在庭院树间穿飞。

《晚春》《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。此诗写郊游即目所见之暮春景物。诗人运用拟人的修辞手法，描写花草树木得知春天不久就要归去，想要留住它，于是使出浑身解数，吐艳争芳，形成万紫千红、繁花似锦的景象，就连那乏色少香的杨花、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹。

韩愈的主要作品 《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。翻译：新年已经来到了，但是还看不到芬芳的鲜花，二月初时才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪似乎也嫌春色来得太晚了，所以故意化作花儿在庭院树间穿飞。赏析：这首诗构思新颖，联想奇妙。

历史上韩愈的简介

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

韩愈是中国唐代著名的文学家、哲学家和政治家，被誉为唐宋八大家之一。韩愈出生于唐朝中期，自幼聪明好学，精通经史子集。他曾在唐朝的科举考试中取得优异成绩，担任过多个官职，包括进士、翰林学士、吏部侍郎等。韩愈的文学成就颇高，他的诗文风格独特，内容深刻，受到广泛赞誉。

韩愈，作为唐宋八大家的首位，他的成就和地位引人瞩目。他出生于公元768年的唐代中期，字退之，籍贯河南孟州。韩愈在文学史上占有重要的一席之地，他是古文运动的积极推动者，这一运动对于唐代文学的发展起到了关键的推动作用。康震教授在解读唐宋八大家时，选择从韩愈开始，并非偶然。

韩愈（字退之，韩昌黎、韩吏部、韩文公，768——824年12月25日）。河南河阳（今孟县）人。唐贞元八年（792年）考中进士。元和十二年（817年）任裴度的行军司马，参 与 平“淮 西 之 乱 ”。元和十四年（819年）时任刑部侍郎，因谏阻宪宗迎佛骨被贬为潮州（今广东潮州）刺史。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，出生于河南河阳（今河南省孟州市），自称“祖籍昌黎郡”，被尊称为“韩昌黎”或“昌黎先生”。他是唐代中期的重要官员，同时也是文学家、思想家和政治家，出身于秘书郎韩仲卿之家。

韩愈简介： 韩愈（768年—824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。

苏轼称韩愈什么?

苏轼称韩愈为“文起八代之衰”。这句话出现在苏轼的《潮州韩文公庙碑》中，是对韩愈发起古文运动，重振文风的历史勋绩的高度赞扬。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰”。文起八代之衰这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。

文起八代之衰。这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动、重振文风的历史勋绩。苏轼是宋代文学最高成就的代表，为“唐宋八大家”之“宋四家”之一，是豪放派的主要代表。他的代表作品有《东坡七集》、《东坡易传》和《东坡乐府》等。

苏轼称赞韩愈为“文起八代之衰”，赞扬其在骈文上的杰出贡献。这里的“八代”指的是从东汉到隋朝的几个朝代，这些时代是骈文文体形成与繁盛的关键时期。苏轼高度肯定了韩愈在骈文领域的成就，表现了其对韩愈的崇高评价。

苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，这句话中的“八代”指的就是从东汉到隋朝之前的几个朝代，这几个朝代经历了文坛骈文这一文体的形成与兴盛，这句话是苏轼来称赞韩愈在骈文上的非凡成就，是对韩愈的一种极高的称赞。

韩愈被苏轼誉为【文起八代之衰】【文起八代之衰】指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

韩愈主张什么思想

1、儒家思想：韩愈是儒家思想的信仰者和传播者，在政治思想上，他主张仁政爱民，反对酷刑，提倡以德治民，同时也强调为政以德的重要性。道家思想：道家思想对韩愈的思想产生了一定的影响，他主张顺应时势，不强求，同时认为人性本恶，需要道德和礼教的约束。

2、政治主张。韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。教育思想。韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。师说。

3、韩愈的教育思想区别于其他教育家的最显著特点是韩愈主张“实学”和提倡“知行合一”的教育理念。韩愈主张“实学”，即要求学生学习实用的知识，强调知行合一，反对空泛的理论和华而不实的知识。他认为知识只有经过实践，才能变成有用之学，所以他强调实践教学，注重培养学生的实践能力。

4、韩愈一生坚持的是儒家的正统观点，反对佛教思想，他认为只有尊奉孔孟的君君、臣臣、父父、子子的儒家传统礼仪制度，才能维护国家的内在的稳定。他支持的是人民只负责纳税和服从、君主负责发号施令、统治的君主专制制度。

5、韩愈的思想主张主要体现在以下几个方面：重视儒家思想 韩愈强调维护儒家道统，重视儒家思想的价值。他认为儒家思想对于社会秩序、道德伦理有着不可替代的作用。他倡导人们遵循儒家经典，传承儒家学说，以此为基础构建社会伦理和道德规范。推崇古文运动 韩愈主张推崇古文，反对骈文。

6、韩愈是唐代古文运动的倡导者，他在思想上主要推崇的是“文以载道”和“文道结合”，这一主张反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文。他提出文学上应“辞必己出”，“务去陈言”，强调文学创作应当真实表达自己的思想和情感。

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