石山本愿寺（石山本愿寺是大阪吗）

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本文目录一览：

• 1、石山本愿寺石山本愿寺
• 2、《石山本愿寺之战》
• 3、本愿寺显如势力评价
• 4、一向宗石山本愿寺

石山本愿寺石山本愿寺

石山本愿寺，原名山科本愿寺，于1483年在山科由日本佛教净土真宗本愿寺派第8代门主莲如创立。后至第10代门主政如迁址至摄津国石山，即现今日本大阪市中央区，改称“石山本愿寺”。作为本愿寺派的中枢与圣殿，石山本愿寺承载着该教派的核心精神与文化。

石山本愿寺，原名山科本愿寺，由佛教净土真宗本愿寺派第8代门主莲如于1483年在京都山科创建。随着10代门主政如的迁徙，寺址移至大阪市中央区石山，因此得名。

石山本愿寺（いしやま ほんがんじ）原称山科本愿寺，是日本佛教净土真宗本愿寺派第8代门主莲如（门主：教派首领）于1483年在京都山科建立的，后传到10代门主政如迁移到当时的摄津国石山〔今日本大阪市中央区〕，称“石山本愿寺”，是本愿寺派的本山〔宗庙〕所在。

织田信长与足利义昭不睦，本愿寺显如响应义昭号召与信长为敌。足利义昭发起信长包围网，因为利益冲突与信长结怨的一向宗首领本愿寺显如对信长宣战。公元1580年，一场特殊的和议在近畿达成，一向宗教团本愿寺的首领本愿寺显如以放弃石山本愿寺等世俗领地为代价与信长达成最终的和解。

在战国时代的日本，石山本愿寺聚集了数量庞大的一向宗门徒，这些门徒以农民为主，包括僧侣和国人武士，具有极强的向心力。由于位于通往京都的要道上，战略地位十分重要，成为战国大名不得不害怕，却又想尽办法拉拢的庞大宗教势力。

石山本愿寺：宗教、权力与战国乱世的交织 尽管石山本愿寺未曾获得大名之名，但其在历史上的影响力不容忽视。寺内町的建立，让一向宗宗教聚落成为了一个核心，本愿寺凭借特权——免于世俗干扰，如安全保障、免税以及独特的德政政策，积累了丰富的资源。

《石山本愿寺之战》

在历史的长河中，织田信长与本愿寺、一向一揆以及战国时代的诸多大名之间的石山合战（1570-1580），如同一曲壮丽的交响乐，描绘了统一战争的高潮与转折。武田镜村的《石山本愿寺之战》深入剖析这段历史，尽管日本本土的研究资料相对匮乏，但这本书无疑是一部罕见的珍贵文献。

石山本愿寺之战，不仅是日本战国时期军事冲突的代表，更是宗教势力与世俗力量较量的缩影。本愿寺作为净土宗的中心，通过寺内町的建设，获得了庞大的经济、政治资源，成为了实力不容小觑的“大名”。寺内町不仅是信仰的聚集地，更是经济、文化与社会生活的中心，聚集了大量工匠、商人和各行各业的人。

公元1580年，一场特殊的和议在近畿达成，一向宗教团本愿寺的首领本愿寺显如以放弃石山本愿寺等世俗领地为代价与信长达成最终的和解。长达十年的石山本愿寺之战随之划上句号，日本最强大的宗教大名本愿寺也正式宣告灭亡。

石山本愿寺：宗教、权力与战国乱世的交织 尽管石山本愿寺未曾获得大名之名，但其在历史上的影响力不容忽视。寺内町的建立，让一向宗宗教聚落成为了一个核心，本愿寺凭借特权——免于世俗干扰，如安全保障、免税以及独特的德政政策，积累了丰富的资源。

元龟元年（1570）9月12日深夜，石山本愿寺内警钟响起，昭如得知织田信长开始进攻。几天前，昭如拒绝了织田信长索要军费的要求，这是信长的报复。进攻的部队是信长的铁炮队，而石山城内驻扎着昭如的雇佣兵团—以铁炮闻名的杂贺众。战国时期的铁炮大战就此展开。

本文的一部分，是根据杂贺孙一的后裔·莲乘寺的铃木主持的叙述和他提供的资料作成。 率领优秀的火枪部队，在石山合战中使织田信长大为头痛的杂贺孙一。他在历史上最为活跃的，就是历时长达十年之久的石山合战。下面就介绍下作为石山合战发端的一场枪击战——野田·福岛之战。

本愿寺显如势力评价

1、年，显如见本愿寺实力消耗殆尽，对抗信长已无希望，只好放弃，以让出加贺和石山城为条件，在天皇之调解下与织田信长议和。自此，本愿寺退出政治舞台。回顾本愿寺对抗信长的历史，可以发现许多不利因素导致其失败。

2、本愿寺家是一个宗教色彩极浓的战国大名。其它势力普遍都将其看成一股寺社的野势力。显如继任后致力于改变这种看法。1557年，显如履行了父亲与细川晴元的婚姻协定，娶了晴元的养女（左大臣三条功赖之女，武田信玄正室的妹妹）。

3、以血建立神圣佛土─本愿寺显如日本佛教一向宗第十一代法主。一向宗自1488年开始，便以发动暴动的手段争取领土与武士阶级抗衡，希望能将日本改造成以佛为主的佛教国家。自1500年代左右，甚至将加贺一国的武士势力完全逐出，成为“以佛治国”的政治实体。

4、最终，在与织田信长的长期对抗中，显如选择降服，通过与织田信长的和谈，显如在天正十年移居摄津天满，并于庆长七年德川家康让在关原之战中支持东军的教如另兴东本愿寺，在常陆妙安寺建立御堂，与准如带领的西本愿寺一分为二，一直延续至今。

一向宗石山本愿寺

一向宗，即净土真宗的别称，因其教义简单易懂，只需口念“南无阿弥陀佛”，即可借佛愿力直达西方极乐世界，吸引了大批中下阶层民众的信奉。这一教派的特色在于主张“恶人正机”，认为恶人才最需要佛的接引，因此低阶武士、山贼、海盗等也忠诚信仰。

石山本愿寺，原名山科本愿寺，由佛教净土真宗本愿寺派第8代门主莲如于1483年在京都山科创建。随着10代门主政如的迁徙，寺址移至大阪市中央区石山，因此得名。

石山本愿寺所信奉的一向宗源出净土宗，但是很快凭借着低门槛的教义与有活力的传教组织后来居上，重要的佛教教团之一。至战国中期，以本愿寺为首的一向宗势力遍布日本各地，更控制着诸多领地，成为日本首屈一指的封建宗教大名。

在战国时代的日本，石山本愿寺聚集了数量庞大的一向宗门徒，这些门徒以农民为主，包括僧侣和国人武士，具有极强的向心力。由于位于通往京都的要道上，战略地位十分重要，成为战国大名不得不害怕，却又想尽办法拉拢的庞大宗教势力。

在京都西部的石山，本愿寺响应足利义昭的号召，加入了织田信长的包围圈。为消除西边威胁，1570年8月，织田军凭借姊川战役的胜利，向本愿寺发起了攻势。本愿寺第十一代法主显如和尚不甘示弱，联合了三好家残部和杂贺、根来等地豪强，展开了长达11年的“石山之战”。

佛教很早就从中国和朝鲜传入日本。753年，鉴真和尚第七次东渡成功，使得佛教更加在日本发扬光大。鉴真死后，日本佛教兴起了更多门派，其中最有影响的是天台宗和真言宗。天台宗得到许多王公贵族的支持，财大气粗，拥有大量的土地和财富。许多天台宗的寺院甚至有能力籑养僧兵，与地方诸侯抗衡。

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