路温舒

路温舒（生卒年不详），字长君，钜鹿人 （钜鹿，在今河北南部，路温舒系河北广宗人 ）。信奉儒家学说。起初学习律令，当过县狱吏、郡决曹史；后来又学习《春秋》经义，举孝廉，当过廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等职。宣帝即位，他上疏请求改变重刑罚、重用治狱官吏的政策，主张“尚德缓刑”，“省法制，宽刑罚”。他认为秦朝灭亡的原因，是法密政苛，重用狱吏。汉承袭秦朝这一弊政，必须改革。他还反对刑讯逼供，认为刑讯迫使罪犯编造假供，给狱吏枉法定罪开了方便之门 。他在奏疏中还提出废除诽谤罪，以便广开言路。

人物生平

路温舒的父亲是里的守门人。小时候，路温舒的父亲让他牧羊，他把湖泽中的蒲草取来，做成简牒，编起来写字。写得稍好一点时，当上了狱中的小吏，由此开始学习律令，不久提为狱史，县里面有疑惑的事都来问他。太守来到县里，看到后感到很惊异，便让他代理曹史。他又钻研《春秋》，弄懂了其中的大义。后被举为孝廉，任为山邑县丞，因犯法免去官职，又回去担任郡吏。 

元凤年间，廷尉解光治理诏狱，请温舒代理曹掾之事，官守为廷尉史。恰逢昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废，宣帝刚继位，温舒上书，建议应该崇尚德治减缓刑罚。宣帝认为他说得很对，调他任广陵王府库的官长。后内史荐举温舒文学为第一，升迁为右扶风丞。当时，宣帝诏令公卿大臣推举可出使匈奴的人，温舒上书，表示愿为使者随从，去暴尸塞外，以尽臣下之节。宣帝将此书下发给度辽将军范明友、太仆杜延年问询，认为其言不妥，将他罢归原官。不久，又升迁他为临淮太守，治绩十分突出，后死在任上。 

温舒跟其祖父学过历数天文，曾断言汉朝只有二百一十年，并秘密上奏预为戒备。成帝时，谷永也曾说过同样的话。到王莽篡位时，想宣扬其取汉而代之的理由，才把他的上书公开出来。路温舒的儿子及孙子都曾做到了太守一级的大官。 

主要成就

宣帝即位后，路温舒写了一篇奏章，即著名的《尚德缓刑书》 ，劝诫宣帝减省法制、放宽刑罚、崇尚德政。文章收录于《古文观止》 ，此奏章体现了路温舒对司法改革的建议，希望朝廷改变重刑罚、重用治狱官吏的政策，主张“尚德缓刑”，“省法制，宽刑罚” 。文章从春秋时的齐桓公、晋文公成就霸业说起，又从反面指出秦朝的过失，揭露了汉朝狱吏的危害，最后归结到“扫亡秦之失，尊文武之德” ，目的是要说服宣帝改变自武帝以来的严刑峻法、冤狱四起的情况，很有说服力。他认为秦朝灭亡的原因，是法密政苛，重用狱吏。汉承袭秦朝这一弊政，必须改革。另外，他还反对刑讯逼供，认为刑讯迫使罪犯编造假供，给狱吏枉法定罪开了方便之门。他在奏疏中还提出废除诽谤罪，以便广开言路。路温舒“尚德缓刑”的主张受到重视，宣帝曾下诏在廷尉下面设置廷平四员，秩六百石，负责审理冤狱。

对于矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言” ，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”（《召公谏厉王止谤》）的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。 这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性 。路温舒毕竟是封建时代的官吏，不可苛求于他。今天，不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。 

人物评价

路温舒建议改革。皇帝刘病已的反应是，下一道诏书，命全国法官办理案件时要宽大公平。仅靠行政命令当然不能改受悠久传统，因为冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日。像司马迁、周亚夫、颜异，事实上任何法官都救不了他们。但路温舒的奏章，使我们发现中国人权所受的蹂躏，自古就没有有效的保护。这份奏章，是中国最早争取人权的呼声，虽然很温和，很微弱，而且又没有收到任何效果。  ——摘自柏杨《中国人史纲》

轶事典故

编蒲抄书 

西汉时期，钜鹿（今河北宁晋县）有一个叫路温舒的人，家里十分贫穷，父亲没钱让他读书，只好让他给人家放羊。失去学习的机会，路温舒虽然很难受，但他并没有因 此而放弃学习。他向别人借书，可这样不方便。有一天他放羊的时候，发现河边有一种叶子很宽的蒲草，编成了一张席子，然后把借来的书抄下来。他从抄的书中得到了不少的知识。后来，路温舒靠自学成了一个有学问的人，做了朝廷的大官。 

艺术形象

其编蒲抄书的事迹被做成幼儿成语故事大全和幼学千字文详解 等动画教育小朋友。