小野妹子（小野妹子日语怎么说）

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本文目录一览：

• 1、小野妹子的史料记载
• 2、小野妹子的国书失礼真相如何?
• 3、圣德太子和小野妹子是什么关系?

小野妹子的史料记载

1、这是东亚地区对日本列岛社会以及中日官方往来的最早文献记载。公元607年，日本向中国隋朝派出的第一个政府使团终于到达洛阳，使团首领叫小野妹子。使者称炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，并说他带一批佛僧前来学佛法。他然后向隋炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。

2、在隋朝相关史料中，只有「苏因高」，未见「小野妹子」的记载。关于「苏」的来历，目前尚未有定论。《日本书纪》卷二十二中首次出现「小野臣妹子」的写法，这时汉字已在日本上层社会流传，形成了早期的音训体系，用汉字书写日本名字时，更注重字义而非单纯对音。

3、中国书籍上记载着宋、齐、梁、陈时期日本和中国缔结外交关系一事。这不仅是个人的交往，也是政府间的交往，但还没有发现可以了解其中详细情况的史料。推古天皇十五年的使者是小野妹子，日本国史中就其情况作了简单介绍，“同年七月三日，派大礼小野妹子到大唐，任命鞍作福利为通事”，没有提到国书及其他问题。

4、‘日本书纪’有记载607年（推古天皇十五年）日本圣德太子派遗小野妹子及其他留学生来到隋都洛阳，学习隋帝国的文化、经济、政治制度，在隋的汉名为“苏因高”。大使小野妹子出发时间为607年七月，于当年年内朝见炀帝，地点为东京洛阳。

5、日本小野妹子于大业五年往返中国两次，历时三年。本年回国。其学生、僧人等多留于中国，有至三十年之久者。这些学生僧侣回国后，对增进日本文明有着巨大贡献。大业五年三月，炀帝从西京西巡，渡黄河，陈兵讲武，以击吐谷浑。接着西行至张掖。

6、正好在日本推古天皇执政期间，圣德太子得以摄政，在第八年即隋文帝开皇二十年（600），首次向中国派遣了使节，随后的第十五年即隋大业三年（607），日本使者小野妹子作为遣隋使访问隋朝。这一举动的目的正是为窥探隋朝的国情，为日本制定国策提，供依据。

小野妹子的国书失礼真相如何?

历史学家对此有不同猜测，可能是故意销毁、担心指责或确有其事。无论如何，小野的“失误”避免了可能的紧张关系，为裴世清的回访铺平了道路。

小野妹子回国后声称丢失了隋炀帝给倭王的国书，此事引起日本朝野的讨论。历史学家推测可能为国书丢失，或小野妹子故意毁掉以避免冲突，或国书并未丢失，小野秘密呈给天皇。此“失误”避免了中日紧张关系，促进了裴世清的回访。

小野妹子回国后向天皇述职时声称，将隋炀帝带给倭王的国书不慎丢失。此时日本朝野曾有大臣建议天皇以丢失国书罪判处小野妹子流刑，好在圣德太子及时晋见天皇进行劝阻。

在推古十五年（公元607年），日本使者小野妹子携带国书访问隋朝，恢复了中断许久的两国交往。国书中的“日出处天唯旅斗子敬白日没处天子书”表达了日本天皇对隋炀帝的问候，但这种平等的语气引起了隋炀帝的不满。隋炀帝对这份国书感到愤怒，认为这是对中国的无礼。

小野妹子上奏说在归国途中，途经百济时，隋朝的国书被抢走了。群臣召开会议，责备小野妹子怠慢，做出将小野妹子流放的决议，但推古天皇认为如果让远来的外宾听到此事会很糟糕，因而赦免了小野妹子的罪。 按计划，推古天皇十六年八月三日，隋朝使者等进入京都。

”日本方面在使用国书敬语上，企图抬高自己、贬低对方的意图是十分明显的。虽则如此，隋炀帝还是决定派遣鸿胪卿寺掌客裴世清随小野妹子回访日本，裴世清带去的国书敬语是“皇帝问倭皇”。次年小野妹子再次使隋，国书改为“东天皇敬白西皇帝”。

圣德太子和小野妹子是什么关系?

1、综上所述，圣德太子和小野妹子是日本古代历史上的两位重要人物，他们之间存在着密切的关系和合作。作为圣德太子的亲信和得力助手，小野妹子在圣德太子的政治改革和佛教传播中发挥了重要的作用，成为日本历史上不可忽视的人物之一。

2、他俩是“御从弟”的关系。德太子和小野妹子在日本历史上都是真有其人的，而且小野妹子在历史上本就是男的，只是名字“伪娘”了点。圣德太子(574年-621年)日本飞鸟时代的一位摄政统治者。贤明、推行改革和同中国的交往。小野妹子是受圣德太子派遣前往隋朝取佛经的大使。

3、圣德太子，“其实我很少穿内裤的”，是《搞笑漫画日和》中的角色。被小野妹子称为笨蛋和白痴王子，因其没有女友而嫉妒别人有女友。喜欢唱奇怪的歌，提出的谜题无逻辑，常做欠揍的事情。自称摄政者，但毫无威严。小野妹子曾评论说圣德太子的P可能是P太郎的P。小野妹子，喜欢三文鱼，性格略显腹黑和毒舌。

4、圣德太子以一己之力，将日本从奴隶社会引向了封建社会的快车道。为了更好的学习来自华夏文明的先进文化，圣德太子于公元607年派遣小野妹子出使隋朝，极其自信的圣德太子甚至一改以往与中原王朝的臣属地位，以平等的姿态面见大隋的最高元首隋炀帝杨广。

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