湿婆（湿婆梵天毗湿奴）

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本文目录一览：

• 1、亚远景aspice
• 2、印度神话中的湿婆形像
• 3、传说中的湿婆大天竟然是佛教的守护神,究竟是怎么回事?
• 4、印度的湿婆是什么意思?

亚远景aspice

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印度神话中的湿婆形像

湿婆的形像特征 在印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。

湿婆，又译作“希瓦”，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。他是印度教实际上最强的主神，拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆的形象是五面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。

湿婆纳塔罗阇，作为舞王形象，是印度教造像中的重要代表，尤其在朱罗铜像时代和南印度的创作中流传广泛。他的雕塑展现了一种宇宙之舞，左手象征抚慰信徒，右手则象征创造与毁灭的平衡。骷髅、新月、恒河女神像等元素交织在一起，揭示了湿婆的慈悲与力量，是信徒理解这位神祇的象征性启示。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。

传说中的湿婆大天竟然是佛教的守护神,究竟是怎么回事?

1、佛教将湿婆吸纳为守护神，因为他的佛性尚未成熟，所以在佛教中担任护持佛法的角色。 在佛教中，大自在天也被称为商羯罗天、伊舍那天，他位于色界之顶，是护世八方天和十二天之一，守护东北方。

2、在佛教中，湿婆被融入佛教神话体系，被称为大自在天，成为佛教的护法神，这一转变反映了佛教与印度教之间的互动和影响。 佛教为了在印度传播时减少与印度教的冲突，采取了吸收部分印度教神祇的策略，其中包括湿婆。

3、佛教亦将此神吸纳进来作为自己的守护神，因为他的成佛因缘还未成熟，所以扮演着护持佛法的角色。在佛教中，他居于色界之顶，因其居处不同，而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称。他是护世八方天和十二天之一，守护在东北方。在印度教中，大自在天被视为世界最高位的神，是宇宙世界的创造者。

4、印度民众对印度教有着广泛的信仰，与之相对的佛教总受排挤，佛教将湿婆纳入自己麾下，一来是缓和教派对立斗争，二来可以吸引信仰湿婆的信徒接纳佛教。佛教徒们杜撰了湿婆被降三世明王和大威德金刚、不动尊明王一起降服的故事，又将地位尊贵的湿婆安置在色界之顶。

5、“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

6、湿婆被称为大天，这一名称源自其在印度教中的地位和属性。在印度教经典中，湿婆被尊称为大自在天，简称大天，这一称谓体现了他在信徒心中的至高无上的地位。佛教文献中提到的大自在天等概念，与佛教源自印度教的背景有关。

印度的湿婆是什么意思?

1、湿婆是印度教中的一个主要神祇，象征着毁灭和再生。湿婆被视为三位主神之一，其他两位为婆罗多神和梵天。湿婆在印度教中起着至关重要的作用，被认为是世界上最伟大的神之一。他的形象通常是一个黑色的男性，手持着三叉戟。湿婆的形象凸显了他的毁灭属性，同时也意味着他在毁灭后净化重生。

2、“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。 佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

3、“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

4、湿婆是印度的印度教三相神之一，与梵天、毗湿奴齐名。湿婆具有两大能力，分别是生殖和毁灭。

5、湿婆是印度教神话中的重要角色，被视为掌管宇宙毁灭与重生的神祇。他的形象通常与火焰、水、宇宙以及舞蹈相联系，象征着无限的创造力和破坏力。在印度教信仰中，湿婆具有多重身份和特质，既是一位英勇的战士，也是一位充满慈悲的神灵。

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