山海经九尾狐图片（山海经九尾狐图片素材）

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本文目录一览：

• 1、九尾狐长什么样
• 2、《山海经》中的九尾狐,它究竟是属于瑞兽还是妖兽?
• 3、山海经之九尾狐

九尾狐长什么样

1、九尾狐 也叫软毛猴尾柱、猴尾巴。 仙人掌科、软毛管花柱属垂吊型肉质植物。肉质茎非常柔软而且覆有一层长长的白色软毛，外形颇像猴子、狐狸之类的小动物的长尾巴，除了具有一定的柔软度而且带有细长的尾尖，不仅形似而且神似，因此而被命名为九尾狐或猴尾柱。 九尾狐一般养2年左右，在夏秋两季开花。

2、九尾狐，因为它长得毛茸茸，像长长的尾巴一样，又叫做猴尾柱，这是一种仙人掌科植物。九尾狐是一种喜欢光照的植物，而且露养它效果会更好，所以在每年春季开始，就把它放在阳台外面露养，它会不断的长出新芽，而且越来越长，经过半年生长，九尾狐的枝条已经完全垂下来，足足有两米长。

3、九尾狐，亦称软毛猴尾柱、猴尾巴，属于仙人掌科、软毛管花柱属的垂吊型肉质植物。 这种植物的肉质茎呈柱状，直径约2厘米，全长约5米。幼苗时期植株直立，随着生长转变为下垂状，其肉质茎外被白色软毛，类似小动物的长尾巴，因此得名九尾狐或猴尾柱。

《山海经》中的九尾狐,它究竟是属于瑞兽还是妖兽?

九尾狐在《山海经》中曾是瑞兽，其神话地位与夔牛、白泽、九凤等上古神兽相当。 九尾狐也是美貌女子的象征，许多上古英雄和帝王娶九尾狐为妻。 《山海经》中的《大荒东经》、《南山经》和《海外东经》对九尾狐的形象、特点和居住地进行了描述。

九尾狐在《山海经》中曾是瑞兽，神话地位接近于夔牛、白泽和九凤等上古神兽。另外，九尾狐还是美貌女子的象征，许多上古英雄和帝王娶九尾狐为妻。那么，九尾狐为何最终跌落神坛，变成了妖仙和妖女呢？全因《搜神记》记载的一个民间传说而起。

九尾狐是妖兽。据《山海经》记载：九尾狐住在青丘国，有四只脚和九只尾巴，声音像婴儿，能吃人，所以是妖兽。九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象征了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。

在先秦时代，九尾狐被尊为瑞兽，然而其后被视为不祥之物的转变，与文学作品对它们形象的影响密切相关。转变的开始可以追溯到唐代，白居易在作品中将历史上的祸水妲己和褒姒比作狐妖。这两位女性因以美色迷惑君王而导致了国家的灭亡，从而使九尾狐的形象开始转向负面。到了北宋初期，九尾狐的形象进一步被妖化。

山海经之九尾狐

1、在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：青丘之国？其狐四足九尾。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。

2、山海经记载：又东三百里，有青丘之山，有青丘之国，在其北，有狐，四足九尾，其银如婴儿，能食人，食者不蛊。也就是说这九尾狐叫声像婴儿一般，爱吃人，但如果人吃了它的肉可以消除厄运，趋吉避凶。

3、这一类说法，把九尾狐比作祥瑞之气，只要君主有德，将国家和人民治理得很好，那么九尾狐就会现身，呈现祥瑞之气。除了祥瑞之外，九尾狐还是一种信仰和图腾，相传大禹的妻子女娇，她所在的涂山氏就是以九尾狐为图腾。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。

4、关于九尾狐最早的记载是在《山海经》《海外东经》中：青丘国在其北，其狐四足九尾。《大荒东经》也记载：有青丘之国，有狐，九尾。早在先秦时代，九尾狐是被视为仙兽。

5、答案是：有！下面就来说说这些可能真实存在的动物。九尾狐 《山海经》有三处记载：青丘国在其北，其狐四足九尾；有青丘之国，有狐，九尾；有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。九尾狐是什么？《说文》解释“狐，妖什蘙，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前阁后，死则首丘。

6、北魏时，拓跋政权入主中原，据报九尾狐在各地多次出现，并被地方官员作为祥瑞进献给朝廷。之后的东魏、北齐、北周，进献九尾狐之事仍屡见不鲜。为《山海经》作注的大预言家郭璞，曾写有一首《九尾狐赞》，颂扬其祥瑞：“青丘奇兽， 九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞于周，以标灵符。

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