神功皇后的简单介绍

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本文目录一览：

• 1、神功皇后现代研究与怀疑
• 2、神功皇后三韩征讨
• 3、日本的“花木兰”,是个皇后,还是对外侵略的鼻祖

神功皇后现代研究与怀疑

综上所述，神功皇后在历史中的存在性与角色定位经历了从被广泛接受到受质疑，再到被部分否定的过程。这一过程反映出历史研究中的复杂性和争议性，以及社会对历史人物和事件不同解读的可能性。历史学家在解读和重构历史时，需谨慎考量各种因素，包括文献的可信度、政治背景以及不同历史时期的视角。

安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是日本传说中的神功皇后，但神功皇后与卑弥呼的年代不符，于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长，以合卑弥呼的生活年代；《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年，或九十年”，这或许就是安万侣任意拉长的根据。

所以，日本国内研究日本古史的学者，关于崇峻天皇以前的历史，宁肯相信中国正史的记载，也不轻易引证日本古史中那些传说。既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼，而卑弥呼的都城是邪马台，于是神功皇后的都城也变成邪马台了。

但自神武至第十四代仲哀，这14位天皇在历史中无法确认，应该是《古事记》及《日本书纪》 为了完成从神代到人代的过渡而虚构出来的人物，而在仲哀天皇与应神天皇中间填充长达70年历史的神功皇后，也不能说是实际的存在。

所以，日本国内研究日本古史的学者，关于崇峻天皇以前的历史，宁肯相信中国正史的记载，也不轻易引证日本古史中那些传说。 既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼，而卑弥呼的都城是邪马台，于是神功皇后的都城也变成邪马台了。这样，日本平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方，只好与九州岛的邪马台合二而一。

倭属燕。（《山海经·海内北经》）成王之时，越裳献雉，倭人贡畅。（王充：《论衡·恢国篇》）乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。

神功皇后三韩征讨

皇后斋戒后回到宫廷，亲自祭神准备对新罗的远征。为了验证神的旨意，她用海水洗头，结果头发分成了两半。皇后因此将头发盘起，装扮成男性模样，并宣布征讨命令，准备亲自出征新罗。当年九月，皇后召集士兵进行操练，表示她遵从神的旨意，并亲自向大三轮神社献上刀矛，要求军队严守纪律，勇敢迎战。

斋戒完皇后回宫，便亲自祭神以图西征。为验神灵之语，她以海水洗发，结果头发分成两边。皇后因此结发为髻，扮成男子相貌，并对诸臣宣告征讨之令，准备亲征新罗。当年九月，皇后召集兵士进行操练。为表达遵从神旨，皇后亲自向大三轮神社献上刀矛，并要求大军严守军纪不畏战。

在古代日本的传说中，神功皇后，日本第十四代天皇仲哀天皇的皇后，曾使用过两件神器——盾无铠和日之丸御旗，进行征讨三韩的战役，即新罗、百济、高句丽。战后，面对三韩的臣服，神功皇后将这些象征胜利的御物供奉在了摄津国的住吉神社中，以此纪念她的功绩。

日本的“花木兰”,是个皇后,还是对外侵略的鼻祖

1、神功皇后，原名气长足姬尊，是日本第十四代天皇仲哀天皇的皇后。仲哀天皇去世之后，她便开启了长达了69年之久的摄政生涯，可谓权倾一时。据《日本书纪》中的记载：仲哀天皇在位的第八年，当时本土内有一个叫熊袭国的小国家，不愿意对天皇朝贡，于是仲哀天皇就打算灭了它。

2、长孙皇后--最贤惠的女人 有人说：一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。上官婉儿——巾帼首相第一人 上官婉儿是历史上非常才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。

3、文德皇后 文德皇后长孙氏 （601年3月15日—636年7月28日），河南洛阳人， 小字观音婢，其名于史无载。隋朝右骁卫将军长孙晟之女，唐朝宰相长孙无忌同母妹，唐太宗李世民的皇后，唐高宗李治母亲。在中国历史上享有千古第一贤后的美誉。

4、花木兰，河南虞城人，生于南北朝时期，突力子侵犯北魏边疆，地保持军帖命花弧应征入伍。花木兰想到父亲年老多病，决意女扮男装，以弟弟的名字，代父从军。花木兰将自己女扮男装替父从军报效祖国的经过禀告贺元帅。元帅听后大为赞赏，称她真是一位巾帼英雄。

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