鉴真大师（见真大师和鉴真大师）

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本文目录一览：

• 1、鉴真和玄奘什么关系
• 2、鉴真东渡弘法内容简介
• 3、南山律宗鉴真东渡
• 4、奈良文化重要人物
• 5、鉴真东渡几次才成功

鉴真和玄奘什么关系

鉴真和玄奘不是一个人。鉴真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。

相同点是：玄奘西游和鉴真东渡都是友好交往，历尽千辛万苦.玄奘西进取经，鉴真东渡传教。其实本质上都是为了文化的传播和交流，并都为此付出了巨大的时间和精力。他们都算为了自己的理念而终身努力的人吧。

玄奘生于隋文帝开皇二十年(即公元600年。关于玄奘的生平，现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载，而关于他的年岁又有六十六十六十九诸说，推算不出确实生年来。今以重校内学院本《大慈恩寺三藏法师传》，暂定法师寿六十五岁)。

鉴真东渡和玄奘西行都为中外文化的交流作出了贡献。鉴真和玄奘都是以僧人的身份出国，都是历经磨难、九死一生。不同点：鉴真是东渡日本、玄奘是西行天竺；鉴真是结伴东渡、玄奘是独自西行；鉴真没有归国、玄奘归国了。

玄装大师历尽艰辛，西天求法，使佛法东传，达到鼎盛，译经事业，盛况空前，弘法利生功德无量；鉴真大师，东渡扶桑，九死一生，弘扬佛法，续佛慧命，庄严道场，建法幢燃慧炬，功德无量。都是弘扬佛法的佛门大德，广利人天，泽被后世，令人景仰。阿弥陀佛。

鉴真东渡弘法内容简介

1、在日后的岁月里，鉴真大师在日本的弘法活动中，不仅传授佛法，还积极推广中国文化，包括佛教礼仪、禅宗思想、建筑风格等。他的这些努力，不仅促进了两国文化的交流，也为日本社会的文明进步作出了巨大贡献。鉴真大师的东渡，不仅仅是个人的壮举，更是中日文化交流史上的一座里程碑。

2、本书围绕鉴真东渡弘法的主题，深入探讨了鉴真大师东渡日本的过程、目的以及对日本佛教、文化的影响。作者通过翔实的史料、生动的描绘，不仅呈现了历史事件的全貌，还深入分析了其背后的动机、策略和影响，为读者提供了一个全面、深刻的认识。

3、在接二连三的沉重打击下，鉴真以“不遂本愿，决不罢休”的坚强意志，又回扬州作第六次东渡的准备。公元753年，日本天皇派遣唐使正式提出礼请鉴真赴日本弘法。唐玄宗恩准，但又建议他们再邀两位道士同行。大使们担心请道士回去日本天皇会怪罪，便私下前去扬州拜谒，请大师一起东渡。

南山律宗鉴真东渡

鉴真大师，原名弘景的弟子，活跃于唐朝开元年间，他在扬州的大明寺以严谨的戒律引导当地信徒。这段时间，日本的日僧荣叡和普照等人对中国佛法产生了浓厚兴趣，于天宝元年向鉴真大师提出恳请，希望他能东渡日本，传播律法智慧。

此外，道宣门下弘景的弟子鉴真律师（公元六八七---七六三年），于唐玄宗开元年间，在扬州大明寺以戒律化导一方。当时有日僧荣叡、普照等前来中国求法，于天宝元年（公元七四二年）恳请鉴真东渡弘传律法。

鉴真和尚是唐朝僧人，先后东渡日本六次（另一说为七次）。鉴真和尚（688年—763年6月25日），俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家、翻译家。鉴真和尚年十四时，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。

奈良文化重要人物

1、奈良，这座被历史铭记的古城，承载着中日友谊的深厚纽带，其中最具代表性的人物便是鉴真大师。他的木像至今仍静坐在唐招提寺，慈祥的目光见证了千年的信徒往来，他的端庄与法像的庄严令人赞叹。有人曾质疑奈良只是唐朝西安的模仿，但这恰恰让我们得以领略盛唐的风采。

2、阿倍仲麻吕 阿倍仲麻吕，日本奈良时代著名的遣唐留学生，汉名晁衡。他于717年作为遣唐使团成员来到中国，后来长期留居唐朝，深度参与了中国的政治和文化生活。阿倍仲麻吕在中国取得了较高的官职，如秘书监，并为中日文化交流做出了重要贡献。

3、珠光身为奈良流的代表人物，又是柰良茶会的名人，从一休那里吸取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。

4、阿倍仲麻吕，亦称晁衡，是日本奈良时代的人物，他在唐玄宗时期来到中国，留学期间与唐朝建立了深厚的联系。 在中国长达五十余年期间，阿倍仲麻吕不仅深入学习了唐朝的文化与制度，还成功地融入了唐朝的社会，并担任了重要的官职。

5、阿倍仲麻吕，日本奈良时代的遣唐留学生之一，以其卓越才华和对唐朝文化的深刻理解，赢得了唐朝皇帝的信任和重用。 在唐朝期间，阿倍仲麻吕不仅担任了左散骑常侍的职位，还曾担任安南都护，为中日两国的友好关系和文化交流做出了重要贡献。

鉴真东渡几次才成功

1、鉴真东渡六次才成功。第一次：鉴真于742年的冬天第一次起航东渡，带着21名弟子和4名日本僧人开始东渡计划，第一件事是造船，造船期间，鉴真与弟子开玩笑，但该弟子恼羞成怒，向朝廷告了一状，说鉴真造船是为了与海盗勾结，准备攻打扬州，这使得东渡计划天折了，一千人等遭到了拘禁。

2、二渡。事件平息后，鉴真发起二次东渡，直接买了一艘军船，雇了18个掌船人，17个弟子随性，85名匠人也登船了，船下江还未入海，就遭遇大风浪，船破了，水到腰深，漂到舟山群岛，好不容易才逃上岸，第二次也夭折了。三渡。

3、鉴真大师决心东渡日本，弘扬佛法，历经六次艰辛尝试才得成功。首次东渡始于742年冬日，鉴真携21名弟子及4名日本僧人，历经造船等准备，却因一弟子告密，被诬陷勾结海盗，东渡计划被迫终止，百人遭拘禁。次年，鉴真再次集结百余人，第二次东渡却因风浪导致沉船。

4、唐代著名僧人鉴真东渡六次，第六次才成功抵达日本，此时他已经66岁。他作为律宗南山宗的传人，对日本佛教产生了深远影响，成为了日本佛教南山律宗的开山祖师。鉴真在日本传播佛法的过程中，不仅传授了佛教教义，还带来了许多中国文化和艺术的元素。

5、鉴真东渡六次。唐天宝12年即公元1753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。

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