密宗欢喜佛（密宗欢喜佛的双身修炼法）

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本文目录一览：

• 1、欢喜佛圣像供奉在何处?
• 2、欢喜佛是真的佛吗
• 3、佛是禁欲的,为什么密宗有欢喜禅呢?

欢喜佛圣像供奉在何处?

一般来说，欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。 欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

唐大中元年（公元847年）有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐咸通四年（公元863年）日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿，遂信观音不肯东 渡，乃留圣像于潮音洞侧供 奉，故称“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立。

相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称西方三圣。

欢喜佛是真的佛吗

1、欢喜佛是藏传佛教密宗的本尊神。它代表着密教的欲天和爱神。其中佛像的男身代表法，女身代表智慧，男身和女身相互表示法与智慧双成，融为一体。同时也预示着法界智慧无穷。欢喜佛不同于佛教中的其他佛。

2、在佛教中，欢喜佛是一个特别的佛。佛教传说中，欢喜佛原本是婆罗门教的一个残忍国王，后来被佛祖派遣的美女信徒感化，变得不再仇视佛教徒。欢喜佛成为佛教中男女合二为一的象征，代表着佛法和智慧的结合。 在古龙的小说《多情剑客无情剑》中，有一个角色叫做大欢喜女菩萨。

3、弥勒佛在人们的印象中是一位快乐并且已经成佛的菩萨。在汉传佛教的寺院中，常常可以见到一尊袒胸露腹、面带笑容、手提布袋的肥胖菩萨形象，这就是弥勒佛。由于他总是面带笑容，因此，在许多地区，弥勒佛也被尊称为“笑佛”或“笑面佛”。另外，还有人将他称为“欢喜佛”。

4、欢喜佛，又称欢喜天，是佛教中的一种特殊神祇形象，源自梵语“欢喜天”（Mandkesvara），其意译为“难提计湿婆罗”，亦称“大圣欢喜天”、“大圣天”。欢喜佛的形象通常是男女佛交合的立姿，这种造型的意义在佛教教义中有着特定的解读。欢喜佛的意义之一在于调和阴阳，以善对治恶。

5、在世人眼里弥勒佛快乐成佛了。在汉传佛教的寺院中，总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。因为弥勒佛总是笑口常开，所以许多地区也将弥勒佛称为“笑佛”或“笑面佛”。还有一些人会将弥勒佛称为“欢喜佛”。

6、欢喜佛是藏传佛教中的一个特殊神祇形象，通常表现为男女相拥的佛像。 欢喜佛的存在并不与佛教的禁欲教义相矛盾。佛教强调内心的平衡和调和，认为欲望和情感是人性的一部分，需要被合理地管理和控制。

佛是禁欲的,为什么密宗有欢喜禅呢?

1、欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

2、在西藏的佛教历史中，由于禁欲政策导致人口减少，密宗为了复兴，提出了欢喜禅的概念。它源自印度的密教，密教又称为坦多罗教，其中“tantra”的词源蕴含着生殖和繁衍的意味，继承了印度教性力派关于纵欲和欢乐的教义。

3、据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。

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