大阿罗汉（大阿罗汉果位是什么境界）

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本文目录一览：

• 1、举例说明什么叫“大阿罗汉”?
• 2、“大阿罗汉宾度罗”的出处是哪里
• 3、请问大阿罗汉与罗汉的区别?
• 4、大阿罗汉是几地菩萨
• 5、大阿罗汉是何菩萨
• 6、释尊诸大弟子得大阿罗汉是什么果位?是不是佛或菩萨?

举例说明什么叫“大阿罗汉”?

最高果位、阿罗汉是 断色界、无色界一切修惑，跳出三界，不受后有，因此而出六道。以小乘佛法为修行依止，但是这种修行是局限的，而大阿罗汉，是在不断的走向菩萨行中修行的阿罗汉，是名 大罗汉。

大阿罗汉，大阿罗汉是法身菩萨，称大阿罗汉，不是凡人。这其中有很多是古佛再来，像舍利弗、目犍连这古佛再来。+++++++++++++++++++++++++++++++++ 大乘经上又告诉我们，佛的这些弟子都是「大权示现」，不是真的小乘阿罗汉，不是的。

大阿罗汉的特点是：断意识相应俱生起所知障现行。罗汉分为四果。其中第四果罗汉方能称之为大阿罗汉。大阿罗汉有几个特点，一是大阿罗汉可以讲法，而其余的三果罗汉则不能讲法。二是第四果罗汉中有趋小向大之心的才可以称做大阿罗汉，否则就不能称为大阿罗汉。

大阿罗汉，即阿罗汉，是真正实现了位不退的境界。而十行位的菩萨虽然也实现了位不退，但还需要经历七次往返天上人间的轮回，才能彻底超出三界。 “法身”是指佛的三身之一，包括自性身、受用身，其中受用身又分为自用身和他用身。

阿罗汉，译作“杀贼”（杀烦恼之贼）、“应供”（以其果报大，当受人天供养）、“不生”（永断生死，不再受生）。

阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。

“大阿罗汉宾度罗”的出处是哪里

“大阿罗汉宾度罗”出自宋代黄庭坚的《南山罗汉赞十六首》。“大阿罗汉宾度罗”全诗 《南山罗汉赞十六首》宋代 黄庭坚 大阿罗汉宾度罗，奉持末後如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界唯心办。

自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉。第一宾度罗跋罗堕」尊者 白ふ在膝，贝多在巾。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀。无心扫除，留此残雪。敬赞禅月所画十八大阿罗汉。第二迦诺迦代蹉尊者 耆年何老，粲然复少。我知其心，佛不妄笑。诚菜浠茫笑则非真。

宾度罗跋罗堕尊者出生于王舍城国师之家，尽管父母并非国王，但他们实际统治着一片土地。随着成长，他遇到了释迦牟尼佛，意识到生活的无意义，决定遁入佛门，由佛陀亲自剃度成为僧人，并在修行中获得阿罗汉位，被誉为“大狮子吼”，象征着他在佛门弟子中的非凡地位。

兹依唐·玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所载，略述十六罗汉之名称及弘化地方如次︰(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabha^radvaja）︰与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲。(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa）︰与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。

十八罗汉： 坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

请问大阿罗汉与罗汉的区别?

1、阿罗汉与大阿罗汉，不一样。阿罗汉的特点是：断末那识相应俱生起烦恼障现行。大阿罗汉的特点是：断意识相应俱生起所知障现行。罗汉分为四果。其中第四果罗汉方能称之为大阿罗汉。大阿罗汉有几个特点，一是大阿罗汉可以讲法，而其余的三果罗汉则不能讲法。

2、阿罗汉和大阿罗汉之间的区别在于他们的修行境界和所断除的烦恼。 阿罗汉是指那些已经断除了烦恼，达到了涅槃境界的人。他们的修行已经超越了世俗的欲望和烦恼。 大阿罗汉则是在阿罗汉的基础上，进一步断除了所知障，对宇宙人生的真理有了更深刻的理解和把握。他们的修行已经达到了更高的境界。

3、佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：佛：自觉、觉他、觉行圆满；菩萨：自觉、觉他 （阿罗汉）：自觉；也就是说，三者之中佛的境界最高，已功德圆满；菩萨次之，罗汉最低 罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。

4、大阿罗汉，即阿罗汉，是真正实现了位不退的境界。而十行位的菩萨虽然也实现了位不退，但还需要经历七次往返天上人间的轮回，才能彻底超出三界。 “法身”是指佛的三身之一，包括自性身、受用身，其中受用身又分为自用身和他用身。

5、他们的地位低于菩萨，但他们的存在是为了协助佛和菩萨，各自守护特定的众生，例如汉传佛教中常见的十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉的形象就体现了他们的护持作用。另一个含义的阿罗汉则指大阿罗汉，实际上他们对应的是大乘佛教中的法云地菩萨，位于十地菩萨的第十位。

大阿罗汉是几地菩萨

阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。依北传见解，释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。

阿罗汉的修行境界等于十地菩萨中的第十地——法云地菩萨。具体来说：位阶等同：大阿罗汉的实际位阶，就是十地菩萨中的最高一阶——法云地菩萨。

阿罗汉的第二个意义指向大阿罗汉，在佛教体系中，它实际对应着十地菩萨中的第十地，其修行境界仅次于圆满佛果与等觉菩萨。这意味着大阿罗汉已经超越了凡人的范畴，接近了佛的境地。

大阿罗汉是十地菩萨，十地菩萨就是法云地菩萨，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动，经云：慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十行、十回向、十地。十信属十住之初住分出。

阿罗汉相当于七地菩萨；但是阿罗汉和菩萨是不同的，菩萨的佛法证量是超越了阿罗汉许多倍的～小乘佛法是方便度众，后来才是讲到大乘佛法的。大阿罗汉受佛陀咐嘱，常驻人间不入涅槃，所以就在我们这六道轮回里，尤其是以人间为主，随缘度化我们呢。

大阿罗汉是何菩萨

1、大阿罗汉是十地菩萨，十地菩萨就是法云地菩萨，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动，经云：慈阴妙云，覆涅_海，名法云地。大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十行、十回向、十地。十信属十住之初住分出。

2、阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。依北传见解，释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。

3、大阿罗汉，大阿罗汉是法身菩萨，称大阿罗汉，不是凡人。这其中有很多是古佛再来，像舍利弗、目犍连这古佛再来。+++++++++++++++++++++++++++++++++ 大乘经上又告诉我们，佛的这些弟子都是「大权示现」，不是真的小乘阿罗汉，不是的。

4、阿罗汉是小乘道证得阿罗汉果位的修行人，不是菩萨。菩萨是大乘菩萨道修行人。阿罗汉要修成菩萨，回小向大，还有很长的路要走。

释尊诸大弟子得大阿罗汉是什么果位?是不是佛或菩萨?

1、释尊诸大弟子得大阿罗汉是声闻乘佛教中的最高果位。然而，大阿罗汉并非佛或菩萨。大阿罗汉，简称罗汉，是小乘佛教修行的最高境界。罗汉已经断除了见惑和思惑，解脱了生死轮回，不再受后有，是应供、杀贼、无生的圣人。他们在佛教中拥有崇高的地位，但并未达到佛或菩萨的层次。

2、阿罗汉为声闻四果之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。证得阿罗汉果证道佛教中最高果位。阿罗汉佛教诠释 梵语的音译，即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位，佛果；也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。

3、佛教中常说的“阿罗汉”在梵语的音译中，即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位，根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。也可以称作罗汉。阿罗汉按巴利语应翻译为“阿拉汉”。

4、阿罗汉是无学位，即就是圆满位。辟支佛是无学位，圆满位。菩萨是有学位，还在学习未得圆满的位。佛是大圆满位，圆满菩萨所有波罗密，得一切种智。有无烦恼。阿罗汉有烦恼，肉身却是依然是过去业的报身，依然会承受业报，只有等他的形躯生命的结束，则永入永不堕轮回。

5、佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度，不由他悟，在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。

6、罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。

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