大慧宗杲（大慧宗杲禅师礼观音文）

今天给各位分享大慧宗杲的知识，其中也会对大慧宗杲禅师礼观音文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、大慧宗杲的思想
• 2、大慧宗杲生平
• 3、大慧宗杲的生平
• 4、大慧宗杲的焚书
• 5、大慧宗杲史料
• 6、大慧宗杲如何纠正禅宗当时的弊端并提倡新的参禅方向?

大慧宗杲的思想

宗杲认为，只要自己讲的是真理，就无所谓是否符合佛.教、老子、孔子说过的话，但从有利于别人接受的目的出发，可以因机说法，借佛、老子、孔子思想的外貌来表达：“古人脚踏实地处，不疑佛，不疑孔子，不疑老君，然後借老君、孔子、佛鼻孔要自出气。

大慧普觉禅师宗杲，这位宋朝宣州宁国县芦城乡（今桥头）的禅宗大师，17岁出家后创立了“看话禅”，对禅宗发展产生了深远影响。他的佛法传播广泛，云游四方，从师多位高僧，如绍珵、文准、克勤等，不断丰富自己的学识。

大慧宗杲主张以公案中的一些典型句子作为话头，进行参究，将话头作为入门的方便。常见的话头有：“父母未生以前，如何是本来面目？”“念佛是谁？”“狗子也有佛性也无？”比如参“狗子也有佛性也无”，关键在一个“无”字，日夜参“无”，日深月久，就会顿悟。

宗杲禅师的话头禅是禅宗历史上的转折点，它以新颖的方式激发学人向开悟努力，推动禅宗进入新的发展阶段，为后世禅宗思想增添了新的意境和活力。

宗杲的一生，不仅在禅学上硕果累累，也因其对国家和人民的关怀，被誉为僧中硕德。他的学说和行为，无论在佛教还是儒家思想中，都留下了深刻的痕迹，对南宋学风产生了深远影响。他的禅学思想，正是在动荡时代背景下，对忠义与佛法融合的体现，体现了他对时代的深刻洞察和忧患意识。

大慧宗杲生平

1、宗杲的一生，不仅在禅学上硕果累累，也因其对国家和人民的关怀，被誉为僧中硕德。他的学说和行为，无论在佛教还是儒家思想中，都留下了深刻的痕迹，对南宋学风产生了深远影响。他的禅学思想，正是在动荡时代背景下，对忠义与佛法融合的体现，体现了他对时代的深刻洞察和忧患意识。

2、次年，即隆兴元年（1163），宗杲圆寂。嗣其法者八十有四人；门人集其著述讲说，编为《大慧普觉禅师语录》三十卷、《大慧普觉禅师宗门武库》一卷等。宗杲为一代禅门硕德，临济宗绪之不坠，实赖以扶持。

3、在大慧宗杲的教导下，学人能够深入理解Chán宗的真谛，避免落入Chán病，掌握向上一路的精髓。他的法要，如同指月，引领着学人逐步踏入Chán宗的深邃世界，实现自我悟证与解脱。宗杲的生平与法要，不仅为后世学人提供了宝贵的指引，也体现了Chán宗的精神与实践。

大慧宗杲的生平

宗杲的一生，不仅在禅学上硕果累累，也因其对国家和人民的关怀，被誉为僧中硕德。他的学说和行为，无论在佛教还是儒家思想中，都留下了深刻的痕迹，对南宋学风产生了深远影响。他的禅学思想，正是在动荡时代背景下，对忠义与佛法融合的体现，体现了他对时代的深刻洞察和忧患意识。

[9] 绍兴二十八年，宗杲被旨再住余杭径山，“道俗钦慕，如见其所亲”，虽年事已高，然接引后进，未尝少倦。绍兴三十二年，孝宗赐以“大慧禅师”之号。次年，即隆兴元年（1163），宗杲圆寂。

隆兴元年八月，宗杲因微恙病逝，临终前亲笔写下遗奏和遗偈，享年七十五岁，法腊五十八。他被追谥为‘普觉禅师’，留下了《大慧语录》、《正法眼藏》、《大慧武库》等著作。他的法嗣弟子众多，其中思岳、德光、悟本、道颜等人尤为知名。

大慧宗杲的生平 大慧宗杲(1089- 1163)，俗姓奚，字昙晦，号妙喜，又号云门，谥号普觉禅师，宣州宁国(今属安徽)人。为南宋著名禅宗大师，临济杨岐派第五代传人，提倡看话禅，而且是南宋前期对金主战派的代表人物。有《大慧语录》、《正法眼藏》、《大慧武库》等作品传世。

在大慧宗杲的教导下，学人能够深入理解Chán宗的真谛，避免落入Chán病，掌握向上一路的精髓。他的法要，如同指月，引领着学人逐步踏入Chán宗的深邃世界，实现自我悟证与解脱。宗杲的生平与法要，不仅为后世学人提供了宝贵的指引，也体现了Chán宗的精神与实践。

秦桧大权在握，竭力斩除异己，师亦不得幸免，于十一年五月褫夺衣牒，流放衡州（今湖南衡阳）。其间集录古尊宿之机语及与门徒间商量讨论之语录公案，大慧宗杲虽门户之见甚重，欲摆脱庄子之影响而不得，然辑成‘正法眼藏’六卷贡献颇大。

大慧宗杲的焚书

然而，宗杲认为《碧岩录》的流行可能导致学风偏离，他以高明的洞察力，焚毁刻板，意在纠正这一弊端，拯救末法之弊。尽管宗杲的行动并未完全阻止《碧岩录》的流传，但他的行为反映了禅宗在文字化和世俗化过程中所面临的挑战。

希陵在《碧岩录后序》中曾提到宗杲毁板的直接原因：“后大慧禅师因学人入室，下语颇异，疑之，才勘而邪锋自挫，再鞠而纳款自降，曰：‘我《碧岩集》中记来，实非有悟。’(大慧)因虑其后不明根本，专尚语言以图口捷，由是火之，以救斯弊也。

大慧宗杲史料

1、公元1126年，丞相吕舜徒向朝廷请求赐予大慧宗杲紫衣，并授予他‘佛日大师’的尊号。在1137年的绍兴七年，宗杲应丞相张浚之邀，主持径山能仁寺，吸引了众多僧俗弟子前来，使得禅宗风气大为兴盛。

2、秦桧大权在握，竭力斩除异己，师亦不得幸免，于十一年五月褫夺衣牒，流放衡州（今湖南衡阳）。其间集录古尊宿之机语及与门徒间商量讨论之语录公案，大慧宗杲虽门户之见甚重，欲摆脱庄子之影响而不得，然辑成‘正法眼藏’六卷贡献颇大。

3、其中，正藏收录的五部佛典为《注四十二章经》、《大乘百法明门论解》、《大慧普觉禅师宗门武库》、《大慧普觉禅师年谱》、《密云禅师语录》。后三部是研究宋·大慧宗杲与明·密云圆悟两位禅师的重要史料，对近世中国禅宗史研究极具价值。

4、这个师弟不知所措，不过，后来的大慧宗杲禅师却颂道：“有时笑，有时哭，悲喜交并暗催促。此理如何举向人，断弦须是鸾胶续。” 第二天，大家带着各自用于坐和礼拜用的竹席来到法堂上集合上课，马祖道一走到主席台，刚刚坐下，还没来得及把教案翻开讲课，怀海禅师便走了出来，把自己坐着的竹席卷了起来。

大慧宗杲如何纠正禅宗当时的弊端并提倡新的参禅方向?

1、他还提倡狗子无佛性的话头，鼓励直探心性本源，以此开辟禅宗的新路径，强调参话头的重要性，认为离开话头的怀疑和探究是偏离正道的。宗杲禅师的话头禅是禅宗历史上的转折点，它以新颖的方式激发学人向开悟努力，推动禅宗进入新的发展阶段，为后世禅宗思想增添了新的意境和活力。

2、宗杲以其出色的辩才，专注于推广‘看话禅’，这是一种通过考察公案和话头寻求顿悟的禅法，与宏智正觉的‘默照禅’相辅相成。晚年，他居住在径山，吸引了成千上万的信徒。孝宗皇帝也对他表示敬意，赐予‘大慧禅师’的称号。

3、然而，宗杲认为《碧岩录》的流行可能导致学风偏离，他以高明的洞察力，焚毁刻板，意在纠正这一弊端，拯救末法之弊。尽管宗杲的行动并未完全阻止《碧岩录》的流传，但他的行为反映了禅宗在文字化和世俗化过程中所面临的挑战。

4、大慧宗杲提倡看话禅，他鼓励学者起疑情，以疑情参究公案，而得到开悟。宗杲认为，修行必须在生活之中，反对远离尘世，独自修行。他大力排斥当时流行的默照禅，认为它会造成学者终日只知静坐，是在断佛慧命、堕在黑山下鬼窟里，有默无照，是邪禅。

5、禅宗的道家化，在圆悟克勤和大慧宗杲的看话禅那里表现得尤其突出。看话禅对默照禅的批判也是以庄子为武器。一个信奉默照禅，叫郑昂(尚明)的人责问宗杲说：“只如默然无言，是法门中第一等休歇处。和尚肆意诋诃，昂心疑和尚不到这田地，所以信不及。”宗杲回答说：庄子云：“言而足，(则)终日言而尽道。

关于大慧宗杲和大慧宗杲禅师礼观音文的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。