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1、湿婆败给毗湿奴主要是因为其法力稍逊一筹。毗湿奴才是唯一真正的神,湿婆只能是个半神之类的。按古印度文化,湿婆和毗湿奴是印度教三大神中的二位大神,湿婆是毁灭之神,而毗湿奴则是维护之神。简单的说,湿婆是破坏神,毗湿奴是保护神。另外一位神梵天,则是这两个关系的平衡者,被称为创造神。
2、最后,湿婆与至高无上的达展开了战斗。虽然达刹也有无边的法力,但他终究敌不过湿婆。最后,达的脑袋被愤怒的湿婆砍了下来。这时,保护神毗湿奴出现了。他劝告湿婆就此收手,不要因为子的死而毁灭整个天界。湿婆根本不理会毗湿奴的话,拿起他的神剑迎战毗湿奴。
3、湿婆是印度教的另一位主要神祇,象征着毁灭、变革和瑜伽。与毗湿奴不同,湿婆被视为破坏和重建的化身。在印度教中,湿婆与毗湿奴的关系复杂,有时被视为对手,有时又相互协作,共同维护宇宙的秩序。
4、湿婆更为身份尊贵,世尊毗湿奴肚脐中生出一朵莲花,而莲花中生出了梵天,毗湿奴和湿婆感情很好,而梵天对湿婆敬称一声上主,对毗湿奴也称一声上主,因此毗湿奴和湿婆地位来讲,湿婆终究是高一些,因为湿婆又被天神和女神及其三界中所有生灵,称为大天,即众神之神,世界的主宰,是创世之神。
1、毗湿奴的武器说法众多,一般认为叫查克拉以及伽陀神杵。在印度教造像中,毗湿奴通常是四臂手持法螺贝、妙见神轮、伽陀神锤、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)、莲花。据说毗湿奴之体为耀眼的光辉所笼罩,无论是神,还是精魔,均无法视之。神位:毗湿奴又译遍毗搜纽。
2、毗湿奴的武器毗湿奴的形象是四臂手持法螺贝、妙见神轮、伽陀神锤、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)、莲花,其中的妙见神轮、伽陀神锤、神弓和宝剑都是他的武器之一。
3、称作Chakram查克拉,这个词源自于梵文,可以翻译为脉轮、轮、或圆。轮刃是印度的一种民族武器,轮刃因为形状如轮而以此为名.它是一种金属的圆形武器,传说是印度教三大主神之一的毗湿奴所用的武器,现实中主要为锡克族战士所用。轮刃直径大小不等,厚度也各有不同。
湿婆败给毗湿奴主要是因为其法力稍逊一筹。毗湿奴才是唯一真正的神,湿婆只能是个半神之类的。按古印度文化,湿婆和毗湿奴是印度教三大神中的二位大神,湿婆是毁灭之神,而毗湿奴则是维护之神。简单的说,湿婆是破坏神,毗湿奴是保护神。另外一位神梵天,则是这两个关系的平衡者,被称为创造神。
毗湿奴在印度教中相当于宇宙的法则,他的化身之一是天道规律。梵天在这一规律下创造万物,而湿婆则负责毁灭,这也是劫难的说法来源。每一个宇宙周期开始时,梵天诞生,而周期结束时,湿婆带来毁灭。
由于湿婆和毗湿奴是男神,理论上无法有孩子,因此摩西湿获得了无敌的力量并开始胡作非为。为了解决危机,毗湿奴的老婆吉祥天女出了一个主意,让毗湿奴再次变成美女摩西妮,与湿婆生孩子。毗湿奴同意了这个计划,并与湿婆生了一堆孩子。
在印度教的神话体系中,毗湿奴神的地位尊崇无比,他是宇宙秩序的维护者,与湿婆神共同分掌神界的权力。毗湿奴与吉祥天妃居住在最高峰,乘坐金翅鸟,常以四臂的形象出现,手持圆轮、法螺贝、棍棒和弓,象征着他的力量与慈爱。
毗陀羚是毗湿奴的虔诚信徒,但她的爱情并未阻止水持对毗湿奴的恨意。水持成为阿修罗帝王後,毗陀羚希望他能战无不胜。在毗陀羚的虔诚下,水持的军队变得无敌,并攻上了天界,击败了所有天神。毗湿奴为了保护天神,决定与水持决战。
不同的神明属性:在印度教中,不同的神明具有不同的属性和特点,因此他们所拥有的力量和表现方式也不同。比如,湿婆是摧毁者和再生者的化身,他的力量主要表现在毁灭和重生之中;毗湿奴是智慧和知识的神明,他的力量主要表现在知识和智慧方面。与之不同的,封神榜中的神仙更多的是武功高强的形象。
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