度正

（1166 - 1235），字周卿，合州巴川县乐活镇（今重庆市铜梁县少云镇龙归村）人。少从朱熹学，绍熙元年进士，官至礼部侍郎。

度正个人经历

度正，亦称庹正，字周卿，合州巴川县乐活镇（今重庆市铜梁县少云镇龙归村）人。庹正少年时期，天资聪明，勤奋好学，“日记数百言，勇气摩星斗。”十六岁时，他获县学推荐，到合州进入郡庠(府学)研习经学，专攻《周礼》，“以妙年明经，屡冠诸生，声誉赫然”。

淳熙十六年(1189年)八月，庹正通过州试，并响应潼川路转运判官赵善誉的倡议，协助羊溪镇(今铜梁县白羊镇)华藏寺僧人晓聪修筑义冡，出力掩埋蜀中大旱时当地遗留下来的众多无名死尸，事成后应邀撰文《华藏义冡记》以纪其事。

绍熙元年（1190年）赴临安参加会试、殿试，高中进士，回川途中多次拜访请教著名理学家程颐的学生郭忠孝。绍熙二年(1191年)，授资州（今四川资中）司户参军。庆元二年(1196年)，任遂宁府司户参军，掌户籍、赋税、仓库交纳等事。次年夏，调职回临安，被朝廷任命为利州教授，掌管州学课试等事务。赴任之前，特地冒着酷暑前往福建建阳拜见罢官闲居故里的著名理学家朱熹。朱熹观察庹正远道而来，感其壮志之高、诚心之切，且表里如一，于是热情接待，特别关照，把自己毕生的学说都传授给他，让其心领神会，并传授下去。朱熹倾其博学，谆谆教导，无所不至。

庹正继任国子监丞，主管国子监内部事务。时士大夫大多明哲保身，怯懦怕事。开禧二年(1206年)，韩侂胄北伐失败以后，曾配合宋军作战的山东红袄军首领李全暗中招兵买马，积极筹划谋反。当时，朝中大臣对此虽有所闻，但畏李全其人而不敢言。庹正为此十分愤慨，毅然“上书直言，其言鲠亮激切”，极力建言皇上高度重视，积极预防，并“献毙全之策”，表现出刚毅正直、光明磊落的气概。不久，李全果然叛乱，带兵渡过淮水直逼长江。庹正能够说出别人不敢说的话，宋宁宗对此倍加赞赏，遂赐官军器少监，为负责制造军器的主管。

嘉定元年(1208年)，庹正出任成都府学教授。嘉定三年(1210年)四月，任成都府华阳县令。在任华阳县令期间，曾受派遣前往嘉定(今四川乐山)劝降马湖蛮，使川西南少数民族归顺中央王朝，因劝降有功，升为奉议郎。

嘉定五年(1212年)，任嘉定(今四川乐山)通判，从八品。通判为州府的副职，是兼行政与监察于一身的中央官吏，其职责除监州外，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，皆可裁决，但须与知州通签文书施行。其后升任西川路怀安军(与州府同级，下辖金水、金堂二县，治所在今四川金堂淮口镇)权知军事。在四川怀安军任上，庹正见军城日益残破，便上书朝廷，建议重新修葺，增设箭楼。修葺后的古城“高一丈五尺，厚一丈六尺”，加强了防卫设施。

度正改任重庆府知府，勤于职守。他主张合并行政机构，减少行政耗费，“以宽民力，以应军用”;奏请朝庭下放财权，减轻税赋贡纳，以“培植根本”。在军事上，主张加强“寨”的建设，从农民中招收寨丁，寓兵于民，亦兵亦民，以巩固和加强巴蜀地区“上流重镇”的战略地位。同时提出各项“便民”措施，实施“劝农桑”“兴学校”“宽赋役”“表廉隅”“省刑罚”等一系列政策。他的主张和施政措施，在随后以重庆为中心的抗元斗争中取得了显著成效。

庹正回京任职，受宁宗召见，亲自问策。他又以孔孟修身齐家治国之论对答，极言治国必先治家，再次受到皇帝嘉许，旋升太常少卿(正四品)，掌管宗庙礼仪、祭祀。稍后，宋太庙不慎失火，皇上认为这是天意，关系王朝兴亡，以致惊惶失措。庹正结合宋朝庙制和朱熹的理学之论，打消了皇帝的顾忌，折服了群臣。宁宗赐予他代理礼部侍郎兼右郎官之职，并充任国史实录院修撰。不久，正式擢升礼部侍郎，正二品衔。

端平二年(1235年)，庹正年届七十，按例致仕回乡，因病卒于故里，归葬乐活镇龙潭子。《宋史》有传。《大清一统志》记：“度正墓，在铜梁县城东”。《光绪铜梁县志》记：”宋礼部侍郎度正墓，在县南龙潭子“。

度正个人成就

在重庆知府任内，较为全面地提出了“便民”的各项具体措施，开始实施其“劝农桑”、“兴学校”、“宽赋役”、“表廉隅”、“省刑罚”等政策，主张合并行政机构，减少行政耗费，“以宽民力，以应军用”；要求朝庭下放财权，减轻税赋贡纳，以“封植根本”；军事上主张加强“寨”的建设，从农民中招收寨丁，寓兵于民，亦兵亦民，以巩固、加强重庆及四川作为“上流重镇”的战略地位。他的这一主张在随后以重庆为中心的抗元斗争中取得显著成效。思想上，庹正曾为宋代理学家朱熹门徒，学问精深，名望甚高，被誉为“朱熹高徒第一人”。

度正史籍记载

度正，亦称庹正，字周卿，合州巴川县乐活镇人。绍熙元年进士。历官为国子监丞。时士大夫无贤愚，皆策李全必反而不敢言，正独上疏极言之，且献毙全之策有三，其言鲠亮激切。

迁军器少监。轮对，言：“陛下推行圣学，当自正家始。”进太常少卿。适太庙灾，为二说以献，其一则用朱熹之议，其一则因宋朝庙制而参以熹之议：“自西徂东为一列，每室之后为一室，以藏祧庙之主。如僖祖庙以次祧主则藏之，昭居左，穆居右，后世穆之祧主藏太祖庙，昭之祧主藏太宗庙。仁宗为百世不迁之宗，后世昭之祧主则藏之。高宗为百世不迁之宗，后世穆之祧主则藏之。室之前为两室；三年祫享，则帷帐幕之通为一室，尽出诸庙主及祧庙主并为一列，合食其上。往者此庙为一室，凡遇祫享合祭于室，名为合享，而实未尝合享。合增此三室，后有藏祧主之所，前有祖宗合食之地，于本朝之制初无更革，而颇已得三年大祫之义。”

迁权礼部侍郎兼侍右郎官，兼同修国史、实录院同修撰。迁礼部侍郎，转一官，守礼部侍郎致仕。

卒，赠四官，赙银绢三百。

度正个人著作

著述有《周(敦颐)子年谱》、《性善堂文集》、《太极图说》、《性理纂》以及《周濂溪年表》等，曾参修国史。

著《性善堂稿》。原名《性善堂文集》，原书在明代已失，清代编修《四库全书》时从《永乐大典》中采编而成，析为十五卷。

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